Звезди от чуждо небе Роджър Кайоа и Латинска Америка
1 Роджър Кайо пристига в Аржентина през юли 1939 г., поканен от Виктория Окампо да изнесе серия лекции [1]. Първоначално той беше един от онези пътешественици-лектори, наблюдавани от Sur [2], рецензията, основана и управлявана от Виктория през 1931 г .; но пътуването му придобива нов смисъл, когато избухва война. Неспособен да се върне във Франция, поради практически причини по време на странната война, след това, тъй като застана срещу режима на Виши, Кайо останал в Аржентина до началото на 1945 г. [3]. През този период той допринася за интелектуалния живот на страната, докато едновременно опитът разстройва представата му за литературата и връзката му с нея.
3 Двете компании изглежда имат сходни - или по-скоро симетрични - цели, тъй като едната се стреми да разпространява френската култура в Латинска Америка, а другата испано-американска култура във Франция. Критиците (Силвия Молой, Одил Фелджин, Клод Фел) изглежда смятат предприетите от Кайоа дейности за задача на контрабандист, като по този начин му отреждат специфична роля във френската култура, която изглежда не се различава от тази, която той е имал в Испано-американска култура. Тази концепция обаче насърчи хомогенизираща визия за нейната дейност и премахна част от тяхната автономност от редакционните пространства, които тя създаде в Латинска Америка, а след това и във Франция.
4 Двадесетте броя на списанието Lettres Françaises бяха публикувани в Буенос Айрес между юли 1941 г. и юни 1947 г. [7]. Под заглавието бихме могли да прочетем следната точност: „Тримесечни тетрадки с френска литература, редактирани от рецензията SUR със съдействието на френски писатели, пребиваващи във Франция и в чужбина“. С бяла корица, украсена със стрелка, насочена на юг, която се отнася до списание Sur [8], финансирано от Виктория Окампо и първоначално замислено като допълнение към него, след това публикувано самостоятелно, но все още се възползва от инфраструктурата на Сур, рецензията отговаря на поредица от цели, обяснени в „Задължения и привилегии на френските писатели в чужбина“, текстът на Кайоа, който се появява като редакционен материал и който се появява в брой 2 от октомври 1941 г.
5 Първоначалната идея е да се отвори пространство за публикации, което обединява общност, разпокъсана поради исторически и географски опасности - французи, желаещи да избягат от контрола, наложен на френска територия или принудени да бъдат изгнани, и испански елит, които искат да останат в докосване до френската култура. Кайоа вижда тази задача като дълг, който трябва да поемат писателите, които са извън територията и които се радват на определена свобода на словото. Всъщност Lettres Françaises достига до разнообразна читателска аудитория, тъй като се разпространява в Северна и Южна Америка, но също така, в по-ограничена и нелегална форма, в някои страни от Европа.
9 Не без хумор, тук ясно се вижда културната съпротива срещу окупацията, която движи рецензията.
10 В „Манифест за назидателна литература“ Кайоа определя политиката на списанието:
12 Всъщност младият Кайоа изрази недоверието си към поезията и художествената литература и открито се изказа в полза на жанра на есето (както впрочем направи и Виктория). В допълнение към отдалечаването от социологическите концепции, разработени в рамките на Колежа по социология, две срещи, проведени по време на престоя му в Аржентина, като част от редакторската му дейност, все пак определят повратна точка: поезията на Сен Джон Перс и измислените приказки на Хорхе Луис Борхес.
14 Припомнянето на тези публикации дава възможност да се разбере естетическата ориентация на списанието, която всичко води до идентифициране с тази на Кайоа; описан като „класически“ от някои съвременници, включително Филип Сопо [15]. В писмо до Жан Полхан Жул Супервиел отбелязва намалението, направено от избора на Кайоа в поетичното поле:
16 Всъщност прекъсването на сюрреализма, а след това контекстът, изглежда, е допринесло за радикализирането на позициите на Кайоа, както можем да ги прочетем в Les Impostures de la poésie (1944) [17]. Изложена частично в Lettres Françaises, концепцията му за поетичен език изглежда зависи от идеята за прозрачността на езика, докато сюрреалистите се явяват гробокопачи на това, което той вижда като най-високите функции на поезията (да речем, човешкия опит, за да превъзнася неговото величие). Дори целта на Кайоа да остане да защитава хуманистична поезия [18], все още съвсем скорошната му близост до съвременници като Батей прави позициите му изненадващи, от една страна, поради техния консервативен характер и, от една страна, от от друга страна, от ехото, което намират в аргументите, използвани от тоталитарните режими за осъждане на съвременното изкуство.