Zombi Child - Преглед
Включване по време на заразяване
Като контрапункт на фината рецензия, която Гегард Гружо написа за 24 изображения, чиито разумни забележки за миг ме накараха да мисля, че не мога да добавя нищо за Дете зомби от Бертран Бонело, предлагам да изложа тук няколко начина за четене на филма, възникнал след второто гледане, любопитно, за да видим дали (аз) все още трябва да кажа. По този начин размисълът ми се надява да създаде един вид херменевтично приятелство, относно мотива, който ще изглежда подходящ, за това какво означава да ядеш Другия. Като напомняне, филмът на Бонело е вдъхновен от историята на живота на Кларвиус Нарцис, мъж, роден в Хаити през 1922 г., който е станал зомби през 1962 г. и се появява отново 18 години по-късно, след като всички му вярват, че е мъртъв. Случаят, по-специално проучен от канадския антрополог Уейд Дейвис в „Змията и дъгата“ (1985) и белетризиран от Уес Крейвън в едноименен филм (1988), даде възможност, отново през 1997 г., да документира появата на среден d ' хиляда случая годишно, в Хаити [1]. Тялото на тези зомбита - мъже и жени, използвани по-специално в плантации от захарна тръстика - става мястото, в Zombi Child, на размисъл върху съпротивата, оказана от Другия в неговото включване, уплътнена съпротива чрез странния културен синхрон, който действа от синкопирания синтаксис на монтажа.
Гружо парадигмично ситуира Дете зомби под егидата на "между", като по този начин се подчертава прекрасно повествователното прекъсване, което структурира целия филм, с паралелната му монтаж в Хаити от 60-те години и в днешен Париж, както и това "между" стратификацията на история между риторичните регистри на антропологията, историята и фантастиката, към които се присаждат различни кинематографични жанрове, като тийнейджърски филми и филми на ужасите. Наистина бихме могли да продължим да намаляваме фигурите на „между“, толкова много разликата между разглежданите култури е преди всичко ясно потвърдена и самата фигура на зомбито произтича от съществуването, хвърлено на прага на светове на живот и смърт; или отново, толкова много присъствието на интернет, привидно интегриран в живота на млади парижки герои, се намесва в обмена и взаимоотношенията, като създава прозорец, през който единият гледа другия.