Жорж Вигарело; л; изискванията към тялото заплашват обществото ни

Откъде идва тази настояща тирания на слабост? Интервю

вигарело

От Morgane Miel

Публикувано на 18.03.2010 г. в 00:00 ч., Актуализирано на 15.09.2020 г. в 07:41

Откъде идва тази настояща тирания на слабост? Историкът на красотата, директор на научните изследвания в Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, го разказва в Les métamorphoses du gras, есе за връзката ни с тялото през вековете. Главен готвач и модна жена идват, за да подхранват този сериозен дебат ...

Мадам Фигаро. - Думата „дебел“ сега изглежда стана табу: как стигнахме там ?Жорж Вигарело. - Дори и възприятието му в течение на историята да се е променило, винаги е имало някакво нежелание, превенция към мазнините. От жените често се очаква да са слаби и това още от Средновековието. Удоволствието на Аукасин беше да успее да хване кръста на Николет с двете си ръце. Тази тънкост на размера трябваше да подчертае по-заоблени форми (гърди, ханш). Той символизира крехкост, гладкост, женска нежност, за разлика от мъжа, при когото покритието се толерира. Той имаше предвид забележителността, силата и физическата сила също. От друга страна, екстремният размер, той винаги е бил отхвърлян.

Има ли време в историята, когато е било добре да си дебел ?
Да, датира от Средновековието. По това време духовниците харесваха, защото бяха дебели и дебели. Имаше наслада от закръглеността. Големият глад се връщал на всеки три или четири години: тези, които можели да ядат много, по този начин проявили сила, богатство.

Изкуството, литературата, живописта, киното са поласкали красотата на мазнините. Ако мислим за великолепния Реноар, Botero ...
Разбира се ! За тези художници един от начините за превод на еротизма е да играят с пространството, да увеличат домена на плътта - сякаш окото трябва да има какво да яде. Тогава мазнината се превръща в символ на чувственост, щедрост, метонимия на чувствителното богатство.

Как погледът ни започна да се променя? Откъде дойде тази мания за контрол и стройност? ?
През Средновековието се появява по същество критика на религиозен ред по отношение на греха на лакомията. Но всичко се променя в съвременния период (т.е. през Ренесанса и след това през 17 век), с появата на идеята за ефективност. След това упрекваме по-голямата част от неравновесието. Той е този, който не е в играта, който пада от коня си, който не върви достатъчно бързо. След това, с появата на понятието за работа, хората се очаква да имат техническо задържане на света. С Просвещението изобретяването на електричеството вдъхновява друга метафора. Изведнъж големият се превръща в този, който изключва реакциите. Той е този, който не е достатъчно възбудим, не е достатъчно нервен. Отношението към мазнините също се променя с развитието на социалната критика, във Френската революция и през 19 век: мазнините, белег на буржоазна забележителност, на „удовлетворено покритие“, са насочени към бедните.

След това обяснявате, че всичко се ускорява в началото на 20 век. Защо ?
С появата на развлекателни дейности, задължението за събличане и нарастващото място на жените в публичното пространство маската на облеклото вече не съществува, ние вече не се показваме - оттук и новото търсене на слабост. Тъй като жената става активна, нейната морфология се доближава до мъжката морфология. Вземете момчешкото, след Първата световна война: това е лиана, стъбло.

"Аз съм такъв, какъвто съм, и ми харесва."

Но това е диктатура !
Да, но физическите ограничения винаги са съществували в историята. Дворът на Луи XIV например беше особено стандартизиран. Корсетът се втвърди и направи инвалиди на жените, лиши ги от конни езда, да седнат. Новостта е, че в нашите общества тези ограничения се изместиха към тялото, тъй като все по-малко можем да се заблуждаваме с дрехите.

Във вашата книга непрекъснато преминавате от „дебел“ към „дебел“. Какво ни казва този гласен слайд ?