Животът като „антиентропичен процес - Резюмета на естествените науки - Аз съм ботаник

Антиентропия.doc

ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ДЪРЖАВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ

ИКОНОМИКА И ФИНАНСИ "

Резюме на понятието модерно

Студенти от 1-ва година

Руската етична мисъл може да се нарече етика на живота. Характеризира се преди всичко със съзнанието за вътрешната ценност на живота, моралното освещаване на живота като основна ценност, освен това живот, изпълнен с духовен смисъл.

Този духовен смисъл на живота е тълкуван по различни начини в различни философски концепции.

Именно етиката съставлява ядрото на руската религиозна философия. Дори икономическите и социологическите конструкции, приложени например от С. Булгаков и С. Л. Франк, се основават на основните морални принципи на етиката на солидарността.

Понятието за етична гносеология

Освен това в руската философия е предложена концепцията етична гносеология, тоест гносеология, която включва етични разпоредби. В своята работа „От критика към етична гносеология“ Д. И. Менделеев, за разлика от неокантианската идея за ценностния неутралитет на науката, следва принципно различен подход - етичното натоварване на всяко знание. Третирайки когницията като когнитивна дейност, регулирана от определени норми и идеали, той подчертава, че етичните регулатори са включени в самия когнитивен процес. За съжаление този подход, който се фокусира върху етичната оценка на всякакви форми на знания и методи на науката, върху идентифицирането на когнитивните идеали на различни науки, не получи по-нататъшно продължение и развитие. Едва днес, когато възниква въпросът за необходимостта от оценка както на изследователски проекти, така и на технологични иновации, се реализира перспективата на идеята за етична гносеология.
Етичните концепции, разработени в руската религиозна философия, не могат да се превърнат в теоретична основа за изграждането на биоетиката. Те само определят водещия вектор на отношението на човека към света, към живота, към околната природа. За съжаление те, бидейки силно спекулативни, бяха далеч от моралните сблъсъци, възникнали в ежедневието, в медицинската практика, във връзката на човека с живите същества. За да може тази традиция на руската философия, която съществува в текстовете на изявени руски мислители, да се превърне в жива традиция, е необходимо да се разберат от позициите, разработени от тези мислители, новите морални конфликти и алтернативи, които възникват в наше време. Междувременно съвременните йерарси на Руската православна църква, за разлика от католическите идеолози, са далеч от етичните проблеми на биотехнологиите и медицината и изобщо не ги обсъждат.