Жети-Жарги - паметник на правата на казахстанския народ
Жети Жарги. Промените в политическата структура предизвикаха спешна необходимост от преразглеждане и правната рамка за организиране на казахстанското общество. Тази работа е извършена през XVIIB. и при Хан Таук намери консолидацията си в кодекса на законите "Жети Жарги" (Седем институции). Този свод е разработен с участието на най-известните бикове в началото на 17 век. и включва следните основни раздели:
1. Закон за земята (Zher dauy), който договаря разрешаването на спорове за пасища и водопои.
2. Закон за семейството и брака, който установява процедурата за сключване и прекратяване на брака, правата и задълженията на съпрузите, имуществените права на членовете на семейството.
3. Военен закон, уреждащ освобождаването от военна служба, формирането на части и избора на военни ръководители.
4. Правилник за процеса, обсъждащ процедурата за процеса.
5. Наказателен закон, установяващ наказания за престъпления, различни от убийство.
6. Законът за куната, установяващ наказания за убийства и тежки телесни повреди.
7. Закон за вдовиците (Zhesir dauy), уреждащ имуществените и личните права на вдовиците и сираците, както и задълженията на общността и роднините на починалия към тях.
В допълнение към "Zheti Zhargy", "Кодексът на Kasym" също продължава да се използва като източник на право, особено в областта на международното право. Някакви допълнения към кодексите бяха разпоредбите на конгресите на биите - "Ереже" и "Билер сези" - истории, съдържащи информация за практиката на бийския съд - съдебен прецедент. Производството се основаваше на обичайното право - адат и мюсюлмански закон - шериат. Съдебната функция беше в ръцете на управляващите. Особено трудни случаи бяха разгледани от конгреса на Biys. Султаните и ханът участваха в процеса на някои дела. За анализ на делата на биите султаните и ханът получиха награда - биилик, ханлик, както и различни подаръци. Ако ответникът е избегнал съда или изпълнението на решението си, тогава ищецът е имал право да направи баримта (насилствена кражба на говеда) .Правото на собственост е основната институция на казахстанското право. Пасищата и обработваемите земи принадлежали на рода, общността, добитъкът бил в семейния имот. Особено строго очертани зимни пасища и напоявани обработваеми земи.
Институциите на задължителното право включват договори за покупко-продажба, заем, наем, складиране и транспорт на кервани. В казахстанското право имаше и такива уникални институции на задължителното право като zhylu, zhurtshylyk, asar и др. Законът за бракосъчетанието на казахи отговаряше на икономическата основа. Основната форма на брак беше индивидуалният брак (моногамия). Сред притежаващия клас също се разпространява многоженството (множеството). Една от характеристиките на семейните и брачните отношения беше аменгаризмът - обичаят, според който съпругата на починалия се предаваше на брата на съпруга. Установена е забрана за брак между роднини до седмо поколение. Всеки пълнолетен син имаше право на част от имуществото на бащата. След достигане на определена възраст синовете бяха разпределени в независима ферма (отау). След смъртта цялото домакинство на бащата отиде при най-малкия син (шанирак, йеси) .В казахстанското общество от XV-XVII век. все още нямаше разлика между гражданското и наказателното право. Понятието за престъпление се сля с понятието за лошо деяние (zhaman ic), грях (kune). В наказателното право имаше закон за възмездието (кръвна вражда). В повечето случаи кръвната вражда беше заменена с откуп (кун). За някои престъпления са наложени глоби. Според Жети Жарги наказателната отговорност обикновено се простира само до прекия виновник, докато принципът на колективната отговорност на общността е широко разпространен. Така че, ако подсъдимият не се яви на процеса или не плати дължимата кун, тогава глобата се събира от цялата общност. В този случай членовете на общността получиха право да се справят с респондента по свое усмотрение. Нямаше такава мярка за наказание като затвор сред казахите, нямаше и затвори. Като цяло изследователите отбелязват хуманността на казахстанското наказателно право. Смъртното наказание се прилагаше само в екстремни случаи.