Жени педагози през епохата на Просвещението - Жени педагози във френския роман

Жени педагози в епохата на Просвещението

Трета част. Благородното и буржоазно образование: въпросът за обществеността

Пълен текст

1 1671-1674, Мемоари на Хенриет Силви дьо Молиер от Меме Виледийо, 1807, Мемоари на (.)
2 Като работа на Рене Деморис и нашите „Сестри от Мариан, Суитс, I (.)
3 M arivaux, La Vie de Marianne, Le Paysan parvenu; M me de T encin, Les Mémoires du comte de Comminge (.)
4 I. B rouard-A обрати, Майчин живот и образи във френската литература duxviii (.)

1 Корпусът ни е широко разпръснат1, но имаме работа само с така наречените автобиографични романи от първо лице. В този век, когато се развива романът за формирането, образователният период и разказът от първо лице имат основно място2. От друга страна, избягваме почти всички добре познати и вече много анализирани произведения3 и се потапяме в горските произведения със средно значение и особено „незначителни“, които винаги предлагат значителни данни от разказващия жанр. Трябваше да избегнем и няколко подводни камъка, хронологичната последователност на монографиите, последователността на „типични“ жени педагози, организирани на тематична основа. И накрая, организация, изградена около проблемите на образованието, би разтворила нашето проучване, задължително центрирано, в общите въпроси, разглеждани от И. Брауар-Арендс, Сандрин Арагон или по-рано от П. Фошери4.

2 Искаме да направим анализ на литературните структури и измислени представи. Жените педагози се раждат от мъжки или женски пера, възпитават млади момичета и млади хора, те действат в света или изолирано и са много разнообразни. Направихме място и за подчинени възпитатели, домакини, домакини и малко по-възрастни другари. Също така знаем, че противопоставянето между образованието и корупцията би ни позволило да продължим по-нататък в анализа, но това не е точно сърцевината на нашия проблем, въпреки че в никакъв случай не липсва, а напротив.

3 Ето как ни се струва, че всеки роман или набор от романи предлага това, което ние наричаме система от повече или по-малко многобройни и сложни педагози, които се редуват в работата, подсилват се или си противоречат, с различни последствия. Представяме тези системи не в хронологичен ред, а според организация, която заема мястото на тяхната сложност и тяхното значение и която отива в нарастващия ред на присъствието и ефективността на преподавателите.

5 Вж. I. B rouard - A rends, op. цит., стр. 64 и следващи. Вижте също Aurélie du C rest, Family model (.)
6 P oullain de la B arre, За равенството на двата пола, физически и морален дискурс, където виждаме важността (.)
7 I. B rouard -A rends, op. цит., стр. 70-71 и следващи.

8 C ourtilz de S andrars, Mémoires de LCDR, Париж, 1687; Ноним, Mémoires du chevalier Hazard, преведен (.)

5 Въпреки това, ние отбелязваме, че в света на фантастиката преобладава липсата на майчини фигури и дори на заместващи образователни фигури. L.C.D.R. губи майка си два дни след раждането, познава само една подчинена бавачка и е мразена от мащехата си. Рицарят Азар, намерен пред църква, възпитан за сметка на енорията, намира, благодарение на вярата си и религиозните си познания, не възпитател, а закрилник, който плаща за него обучение със златар (стр. 17 ), но тя почина след шест месеца. Дес Гри и Манон са без майки и възпитателки на жени. Никаква женска фигура нито близо до командира, който е получил богатство и късмет от смъртта на по-големия си брат и който избира Малтийския орден „придобил този вкус при четене“ и въпреки „съпротивата на [семейството му]“, Неопределен (стр. 44). Няма преподавател нито в Les Confessions du Comte de * de Duclos, нито в La Poupée de Galli de Bibiéna. В „Imirce ou la fille de la Nature“ на Du Laurens философът Аристе е този, който обучава героите. И накрая, в Amabile du Prince de Ligne принцът няма друг възпитател освен "Nature8".

6 Нашият анализ има четири етапа, два модела, базирани на смъртта на майката, четири модела, илюстриращи проблема на майката, която се отказва от ролята си на възпитател или която се проваля, след това двата противоречиви огледални модела на възпитателите на възнесението социален статус на успешен селянин жени, пет системи от съгласувани педагози въпреки понякога много парадоксалния тон.

7 След смъртта на майката първо могат да бъдат изградени две системи, система от неразгадани мистерии и извратена конвентуална система.

9 M me de V illedieu, Спомени от живота на Хенриет Силви дьо Молиер, Париж, Барбин, 1671-1674; представител (.)

10 L ongchamp, Спомени на монахиня, написана от самата нея, Амстердам-Париж, 1766.

11 G aillard de la B ataille, История на живота и обичаите на мадмоазел Кронел, известна като Frétillon, написана (.)
12 Терезски философ или мемоари, които да служат на историята на отец Дираг и MlleEra (.)
13 Мемоари на Ан-Марис де Морас, графиня на Курбон, написани от самата нея, адресирани до Мадемо (.)

11 Хероинята на философа Тереза, родена във Венроп (Прованс), първо е образована от майка си, която по-рано се е поддържала от много богат джентълмен, но тя е предана поради невъзможността да се наслаждава на удоволствията след това раждане. От седемте години на детето тази майка забелязва, че момиченцето отслабва, поглъща и се отдава на уединено удоволствие. След това тя се задоволява да си върже ръцете и да я изпрати в манастира, където нейният темперамент ще я направи много отворена за всички освободителни философски учения, по-специално тези на мадам дьо К., увенчана от срещата на графа, който ще дръзка жена и отговаря на научения либертинизъм от XVII век. Следователно майката не играе никаква роля, което е в силна съгласие с либертиновата перспектива на историята.

13 „Спомените на Ан Мари дьо Морас“ представят сложна версия на този проблем за вредната майка. Тази система от възпитатели е сложно предаване в продължение на три поколения и преминава през преподаватели от по-висок клас. Разказвачът на героини, дъщеря на М. Перин дьо Морас и г-жа дьо Фаржес, първо наследява тежестта на образованието, дадено на майка й от баба й. Тя накара дъщеря си да прочете „творби, където нежността доминира“ (I, стр. 22), за да може да се включи в „любезно разсейване“ (пак там). На единадесет тя знае трагедии, на дванадесет - страхотни романи. „Майка ми - казва г-жа дьо Морас на дъщеря си,„ очарована от оживлението, с което поглъщах книги, ми даваше нови всеки ден “. Тийнейджърът е трогнат от коригираща имитация на героини: