Жаби и камбани Унгарска нация
В онази събота сутрин камбаните мълчаха в частта Биаба на Биаторбаджи, в Реформатската църква. Селяните напразно чакаха на следващия ден, неделя сутринта в седем, за да покажат посока в сутрешния график на селския живот. В три и половина, а след това в три четвърти, звънът на камбани, приканващи към богослужение, се разнесе в квартала, за да се подреди. Селището получи статут на град за добри десет години, но селският манталитет остана в по-тесния ми патриарх, където семейството ни бавно се изсели за петдесет години.
Едва по-късно мнозина научиха, че някои семейства, които току-що са се преместили в Бия, са се обърнали към реформатската общност с молба, казвайки: „нека децата в училище, натоварени през седмицата, да спят поне девет в събота, неделя!“. Имаше такива, които се сблъскаха с това, няколко планираха да съберат подписи, след което въпросът премина в просто мрънкане. От друга страна, сред „местните“ патриоти, които се придържат повече към традициите, вълненията продължават да светят и „спасяването“ отново се появи. Той беше сбор, който не живееше на местно място поне десет години. Преподобният Шандор Молнар наскоро беше свързан по имейл, оплаквайки се, че реформираните вече се „съревновават“ с католиците и че музиката бавно е непоносима. Преподобният също отговори по имейл, като обясни, че това е традиция от близо триста години. Оттогава жалбоподателят в интернет не е кандидатствал. От друга страна, обаждащите се звънят в енорията, също неодобрявайки ежедневното звънене. В крайна сметка съпругата му беше толкова разстроена от анонимните хулигани, че той се оказа, че казва: „радвайте се, че не куе муедзинът, а камбаната“.
Баща ми, Геза Бароти, който влезе в историята на печата на унгарската нация като „Apó“ повече от тридесет години, започна да строи ферма на покрит с гори хълм преди почти половин сто години, на ръба на долина, известна като Ихарос. До 1992 г. той докладва за горчиво сладкия процес на строителство на ферми в повече от петдесет продължения, озаглавени „Хроника Ихароси“. Нашето семейство беше привързано към конете с хиляда нишки на двата клона, баща ми овладя конен спорт като кавалерийски левенте в Секешфехервар. На майчинския клон моят прадядо, мащабен конезавод от Кисбер, все още е k. u. к. той транспортира гърбовете на армия, така че стана почти ясно, че един или два парипа трябва да имат място в очертания ни селски живот. Избрахме мястото на бъдещите плевня и падока. Само това вече е избило сигурността на някои от съседите на Пеща. "Какво? Ще има ли коне? ” Някои изръмжаха, предвиждайки нашествието на мухи.
От този момент нататък обръщах голямо внимание на действията на жителите на града, живеещи в провинцията, как те ще започнат да прекрояват средата си. Ако читателят може да си помисли, че приключваме далеч от заглушените камбани, успокоявам се, ние просто правим заобиколен път. Към потока Фюзес, който е на около стотина метра, дъното на градината ни се простираше с равна морава. Тази малка равнина беше парцелирана. Отначало бяха ескалирани само камери с инструменти, след това къща, построена от камък или два от Sóskút и дървена къща от Erdért, засилиха впечатлението за цивилизация.
Долината беше населена, но много се появиха само през уикендите, други, включително родителите ми, се изселиха от пролетта до настъпването на първите студове.
Според баща ми Биаторбаджи е бил село „виртигли”. На вътрешните порти все още имаше складовите помещения, конюшните за коне и крави в жилищната зона, след това кочината и накрая птичият двор затвори линията. И разбира се неизбежният зеленчук. На сутринта кравите бяха изгонени от верандата и се присъединиха към малкия гулаш, който маршируваше по главната улица. Денят премина на селското пасище под надзора на пастор. Преди залез слънце гулашът беше отклонен за вкъщи, синьото подуто виме на кравата хубаво прибрано в портите, където в плевнята сервитьорката вече ги чакаше на доилен стол със сирене в скута си.