Завръщането на националната идея в Япония Прелистване на страницата за следвоенния период
1 На 5 март 2008 г. националистически активист се простреля в главата пред японската диета. Той възнамеряваше да протестира срещу неотдавнашното японско-китайско сближаване и отказа на премиера Ясуо Фукуда да отиде в светилището Ясукуни.
2 От 90-те години на миналия век прогресивната военна „нормализация“, нейното дипломатическо утвърждаване, публикуването на ревизионистки учебници по история или посещенията на министър-председателя Джуничиро Коидзуми в светилището Ясукуни са определени като прояви на възраждане на японския национализъм. Тези действия подхранват гнева на съседните страни, които бързо денонсират, често прекомерно, завръщането на милитаристка, националистическа и експанзионистична Япония. Дълго застъпвани от някои маргинални групи, национализмът и историческият ревизионизъм наистина се предават в продължение на няколко години на най-високото ниво на държавата. Идването на власт на ново поколение политици благоприятства появата на патриотичен дискурс и поставянето под съмнение на политическите, икономическите и социалните парадигми, характеризиращи еволюцията на Япония от 1945 г. Желанието за „нормализиране“ на Япония предполага „ликвидиране на наследството“ от следвоенния период [1] ".
3 Получаването на значението и обхвата на това национално утвърждение изисква поставянето му в по-широкия контекст на историята на идеята за нация в Япония. Националният въпрос наистина е вездесъщ в интелектуалните и политически дебати от откриването на Мейджи (1868), което накара Япония да предефинира връзката си със света. Също така е трудно да се разбере множеството на японския национализъм, отразено от различните му терминологии. Схематично, предвоенният национализъм се нарича коккашуги (буквално „етатизъм“). Той подчертава централната роля на държавата в изграждането на националната общност. Кокашугите в своята ултра версия оправдаха шовинизма и агресивната политика на страната. Алтернативни визии се развиват след 1945 г., особено тази на Маруяма Масао [2], който поставя гражданите и демокрацията на участието в основата на „здравия“ национализъм (kokuminshugi, de kokumin - „гражданин“). Най-често срещаното значение днес е транскрипцията на английския национализъм, което въпреки това повдига въпроса за значимостта на западните концепции за изразяване на японската реалност.
През 90-те години, изправена пред трансформацията на своята международна среда и изчерпването на своя икономически, политически и социален модел, Япония трябваше да претърпи задълбочена реформа, за да се адаптира. Поредица от международни и вътрешни кризи провокира националистически прилив в страна, която, загубила комфортната сигурност на Студената война, се чувства застрашена. Докато краят на Студената война отново повдига въпроса за мястото на Япония в Азия и в света, дипломатическото унижение, понесено от Япония след войната в Персийския залив, е стратегически повратна точка. Въпреки финансовия принос от 13 милиарда долара, Япония е силно критикувана от Съединените щати, които я обвиняват в настойчива „дипломация на чековата книжка“ и я призовава да изпрати войски на земята. Този епизод накара японското правителство да заеме проактивна позиция във военните въпроси. В следващите години силите за самоотбрана постепенно получиха разрешение да се намесват във външни театри [3]. В същото време, с нарастващите регионални заплахи [4], Япония укрепва своите отбранителни способности като част от алианса си със САЩ.
5На вътрешния фронт „загубеното десетилетие“, при което Япония преживя икономическата криза, без да успее да се реформира достатъчно, за да я спре, представлява основен фактор за загубата на доверие в националния гений. Нарастването на икономическите и социалните неравенства води до разпадане на солидарностите, което от своя страна увеличава чувството на несигурност сред населението. Появата на масова несигурност [5] и по-малкото отъждествяване на японците със „средна класа“ са симптоматични за кризата в японския социален модел [6]. Дебатът за необходимостта от призоваване на имигрантска работна сила за компенсиране на демографската криза допринася за тази дифузна тревожност и засилва недоверието, дори ксенофобията, към малцинствата и чужденците (макар и малко на японска територия: по-малко от 1,5% от цялото население през 2005 г. ) [7].
6Икономическата и социална криза е съчетана с политическа криза, която се проявява в колебанието на партийната система, базирана на фракции, и в недоволството на японците от политическата игра. Системата от 1955 г., която осигури доминацията на Либерално-демократическата партия (PLD) в японските демократични институции, се срина през 1993 г., след поредица скандали, показващи границите на патронажната система. Политическата игра, основана на конкуренция и редуване между фракции на ЛДП, се прекомпонира и се създават нови партии, формирането на парламентарно мнозинство, основано на съюзи между партии [8].
7 Социалистическата партия, която влезе в коалиционно правителство през 1994 г., изостави първоначалната си доктрина и призна законността на силите за самоотбрана и легитимността на договора за сигурност със Съединените щати. Този обрат нанася сериозен удар на пацифисткото движение, което вследствие на това губи своето влияние на политическата сцена. Политическият център на тежестта се измества надясно. Този контекст благоприятства достъпа до властта на ревизионистите в PLD. Те налагат на реалистите плана за освобождаване на Япония от политически и институционални ограничения, за които се предполага, че са възпрепятствали нейното политическо изкачване в следвоенния период.
8 Предишният японски министър-председател Шиндзо Абе беше поставил мандата си под знака на „разкъсване“. Ставаше дума за „прекратяване на следвоенния режим“ - тоест ревизиране на конституцията, „нормализиране“ на страната чрез укрепване на военния й профил и възстановяване на гордостта на японския народ. Тази реч имаше прецедент с правителството на Ясухиро Накасоне (1982-1987 г.), източник на непрекъснати противоречия след посещенията му в светилището Ясукуни и публикуването под негов мандат на ревизионистки учебници.
9A национализъм на реакция и разширяване [9], съвременният национализъм има за цел да обедини японската общност около традиционните ценности, включително подчинение на държавата, и да подкрепи проектите на правителствените елити. Става дума и за възстановяване на японския суверенитет, загубен след поражението от 1945 г.
11 Този проект, включен в хартата на PLD от създаването й през 1955 г., има за цел да сложи край на символ на духовната окупация на Япония от Съединените щати. Според нейните противници Конституцията от 1947 г., която замества народния суверенитет с суверенитета на императорския бог (tennô [14]) и установява индивидуални свободи, не е адаптирана към собствените ценности на Япония.