Завистта, измъчваща човек, поражда страдания и болести
Не само алтруизмът и желанието да служим на човечеството са тези, които водят хората. Хората не се делят на лекари, инженери, учени, чистачи и други. Те могат да бъдат почтени или нечестни, благородни или завистливи, добри или зли, честни или нечестни, достойни или недостойни. От всички човешки грехове завистта и гневът са най-тежки.
Обяснителен речник "Larousse" обяснява, че долната завист е "чувство на тъга, раздразнение, което ни обхваща срещу човек, който притежава нещо, което ние нямаме." Завистта е много губещи, нещастни хора, лишени от природата. В края на краищата не напразно казват „губим от завист“. Завистта е насочена към притежанието и винаги кара този, който е обсебен от нея, да страда поради недостъпността на всичко, което другите използват. Завистниците трябва да представят другите в лоша светлина. Как завистта е разрушително чувство, което поражда насилие, свидетелства библейската притча за убийството на Каин на собствения му брат Авел от завист.
Нереалността на изпълнението на желанията може да накара човек да завижда, понякога от безполезни дреболии, но по-често от невъзможността да постигне социалното признание, което другите са постигнали благодарение на техния талант, труд или богатство. В същото време достойнствата на завистника могат да бъдат толкова малки, дори незначителни, а недостатъците са толкова големи, че този човек може да изпита собственото си удовлетворение само като унижи друг. Човек, който постоянно се сравнява с другите, е обречен да бъде нещастен поне от факта, че възприема успеха на другите като нищо повече от собствения си провал. И тогава той има желание да омаловажи другия. По-лесно е, отколкото да се издигнеш. У човек, обхванат от завист, се поражда желание на всяка цена да докаже на обществото своята по-голяма значимост, отколкото е в действителност, отколкото значението на човека, за когото това разрушително чувство се разпали. И тъй като не може да се състезава, за да постигне по-висок резултат, завистникът започва да търси съмнителни доказателства, които дискредитират обекта на завистта в очите на обществото. Доказвайки малоценността или неадекватността на другите, завистливият човек като че ли повишава своята значимост.
У завистливите хора успехите и постиженията на другите винаги предизвикват страх и почти рефлексивно желание да се защитават, използвайки най-недостойните техники и методи, влияещи на най-ниските струни на човешкото съзнание. Колко често в живота човек може да чуе този завистлив писък и скърцане със зъби. Колко често наблюдаваме как се образува пръстен от завистници около надарен, талантлив човек, който заедно се опитва да смаже, потъпка, дискредитира, омаловажава гледащия в бъдещето. За да изпъкнете нещастното си настояще, запазете илюзията за собствената си стойност.
Завистта е ужасен човешки порок. Зад максимализма в изискванията към другите, но не и към себе си, винаги се крият морални и психологически недостатъци, професионални и лични несъответствия, желание да компенсират собствената си вътрешна празнота, безработица и естествени лишения. Когато мислите лошо за другите, собствената ви незначителност не е толкова обидна. Омаловажавайки другите, вие ставате по-високи, по-значими в собствените си очи. И това, за съжаление, не заобикаля творческите хора. Пушкин каза, че творческите хора са разделени на Моцарт и Салиери. А какво е „салиеризъм“ без завист?
Завистта, измъчваща човек, поражда страдания и болести.
Голямото изкуство за общуване с хората започва със способността да виждаме достойнството в хората. Застанал на мраморните стъпала на Академията, Платон разговаря със своите ученици. Посочвайки минаващ гражданин, той попита учениците си: "Какво можете да кажете за него?" Първият ученик отговори: „Не мога да кажа нищо добро за него, не го познавам“, а вторият ученик отговори: „Не мога да кажа нищо лошо за него, не го познавам“. Впоследствие Платон изгони първия студент от Академията и отгледа Аристотел от втория.
При хората, изправени пред съдбата, трябва да се опитате да откриете добрите качества, които всеки има.
Уважението към ближния не е наша заслуга или право, а наш дълг. Изпълнявайки тази отговорност, ние не утвърждаваме своето превъзходство над другите хора, а само проявяваме своята човешка същност. Който не уважава достойнството на другите, не е достоен да уважава себе си.