Защо плащаме данък
Михаел Жирардин, Университет на Лотарингия
Септември се римува с началото на учебната година, но също и с плащането на данък и тази година въпроси относно данъка при източника. Сега е подходящ момент да си зададете два основни въпроса: Какъв е данъкът? И защо го плащаме ?
Първото наблюдение за неофит, който разглежда Общия данъчен кодекс, е, че отговорът е по-труден за намиране, отколкото си мислите. Във френското законодателство не съществува определение за данък !
По-изненадващо е, че френският речник е много богат в тази област: говорим за данъци, задължителни удръжки, вноски, вноски, роялти, данъци, мита и т.н., но правните текстове понякога объркват тези термини. Данъкът върху имуществото например или данъкът върху жилищата не са данъци, а данъци, тъй като те не са свързани с използването на обществена услуга.
Невъзможното определение на данъка
Следователно данъчните специалисти се опитват да измислят свои собствени определения, които не всички съвпадат. Най-известният се приписва фалшиво на Гастон Йезе (1869-1953), един от основателите на финансовата наука: „Данъкът е парична изгода, изисквана от физически лица от властта, окончателно и без обезщетение, с оглед покриването на публичните такси. "
Отбелязваме, че редовността не е критерий: еднократното плащане може да бъде данък, ако се събира в доклад на властта и ако не е аналог на която и да е обществена услуга. Данъкът може да бъде платен и на частна структура: нека не забравяме, че данъкът върху добавената стойност (ДДС) се начислява от структурите на продажбите, а не от събирачите на данъци.
Проблемът с повечето дефиниции е, че данъкът е ограничен до плащания във валута. До Революцията обаче важна част е взета в натура или в работна сила. В началото данъчното облагане дори се състоеше главно от плащания на зърно и труд: парите бяха по-скоро компенсация, отколкото определящ елемент.
Но защо законодателят никога не се е погрижил да определи данъка? Според Жерар Турние, професор по почетно право в университета в Тулуза, това би било, за да се запази доброволната неяснота: ако бъде предложено определение, винаги би било възможно данъкоплатецът да се впусне в липсата на формулировка за освобождаване себе си.
По принцип, както го обобщи през 1999 г. почетният главен съветник на Сметната палата, Жан-Люк Матьо, „данъкът е това, което всяка година отговаря на финансовите закони“.
„Ние откриваме себе си като субект, като откриваме, че сме облагаеми с данъци“
В тази правна неяснота данъкоплатецът е съвсем сам; изправен пред държавата, той няма друг избор освен да плати. Да искаш данък означава да претендираш за доминиране над населението, това е утвърждаване на суверенитет и, плащайки, данъкоплатецът предлага своето представяне. Също така, както социологът Пиер Бурдийо каза в своите курсове в Колеж дьо Франс, „ние откриваме себе си като субект, като откриваме, че сме облагаеми“.
Следователно данъкът е политически и социален въпрос. Именно в тези области се фокусират повечето критици, например неотдавнашната „Философия на данъка“ на философа Филип Немо, за когото данъкът е „клептократично“ изобретение и ляв демагог. Също така в тези области данъчната педагогика, представена от публичните власти, като този видеоклип за деца, обхваща:
Данъкът също е исторически въпрос. Кога и защо мъжете са избрали да налагат задължителни налози върху себе си ?
Щом мъжете се събраха, за да напояват пустиня, да се защитават от хищници или да се грижат за болните си и т.н., разбира се, така че работата на всеки да е от полза за всички.
Първоначално може да са достатъчни няколко часа от времето на всеки човек, но както във всяка съвременна асоциация, растежът на групата изисква инсталирането на „професионалист“ и е необходимо останалите да я хранят, за да може тя да работи. Държавата от най-ранни времена винаги се е представяла като гарант за мир и социален ред и данъци като цената, която трябва да плати, за да се възползва от поръчката.