Защо не е възможно без жени, г-н епископ католическа женска общност на Германия (KFD)
Защо не е възможно без жени,
Господи епископ?
В началото на годината, с първото синодално събрание във Франкфурт, имаше много надежда за реформи. След това дойде Корона - с всички ограничения. Но Синодалният път продължава. И заедно с това работата на четирите форума. Форумът „Жени в служби и офиси на църквата“ се оглавява от заместник-председателя на DBK, епископ Франц-Йозеф Боде (заедно с Доротея Сатлер). Разговор с него за женски проблеми, възможности за равнопоставено участие на половете и четири сестри.
От Jutta Laege
Съпруга и майка: Как избухването на пандемията повлия на духа на оптимизъм в църквата?
Франц-Йозеф Боде: Вирусът корона първоначално парализира всички процеси. В президиума на синодалното събрание обаче бързо разбрахме, че темите, с които трябва да се занимаваме, вече почти се ускоряват.
Това стана много ясно, когато мъжете и жените работят заедно, особено по време на Корона, с много идеи да допринесат еднакво - също и в диаконската област. Темите на Синодалния път, започвайки от взаимодействието между жените и мъжете, чрез литургията и организирането на богослужения, през успешните взаимоотношения и етиката на отношенията до въпросите за властта, са повлияни от събитията в Корона.
Засилената дигитализация, която кризата в Корона наложи, също оказва влияние върху демократизацията. Трябва да тълкуваме и подчертаваме всичко това. Не можем да преминем покрай Корона при следващото събиране.
Вие ръководите форума „Жените в служби и офиси в църквата“ в рамките на Синодалния път. Какво научихте от работата с делегатите, особено жените, досега?
Започнахме работата си много рано и се срещнахме физически преди кризата в Корона. Това беше много интензивно. Само въвеждащият кръг продължи два часа. Имаше много добра атмосфера и голяма обективност.
Три работни групи сега работят по различни въпроси. Първата група се занимава с възможното съгласно каноничното право, като въпроса за жена генерален секретар на Германската епископска конференция. Втората и най-голяма работна група се занимава с основни въпроси на джендър антропологията и пола. Третата група е по-конкретно за диаконата на жените, за новите служби и аргументите около ръкополагането.
Тъй като в момента се обръщате към въпроса за генерален секретар на DBK: Назначаването трябва да бъде изяснено, тъй като досегашният отец Langendörfer обяви, че ще спре.
Да, това наистина е проблем. Епископската конференция основно се съгласи, че кабинетът може да бъде попълван от миряни. В резултат на това може да стане и жена.
Какво трябва поне да представи „Синодалният форум“ на Синодалната асамблея, за да не загуби повече достоверността на Църквата?
На първо място трябва да продължи укрепването на жените на ръководни позиции. Позициите и възможностите все още трябва да бъдат посочени.
Какво означава това в конкретни термини? Говорим за 30 процента?
Да, поне. Епископите са планирали да направят това до 2023 година. Вече има една или две нови срещи с жени в епархиите.
Но от ваша гледна точка може да е малко повече?
Във всеки случай. Аз съм много за повече жени и още повече внимание. Ето защо този женски форум е толкова важен, че разпознава и назовава пространствата, където жените могат да бъдат заети.
В някои епархии може да има една жена сред шест или седем мъже на определени тела. И ние не говорим само за нивото на управление, но и за средните нива.
Ето ни в женския диаконат. "
И накрая, особено в тези времена на Корона, виждаме, че социалната, благотворителна и образователна ангажираност на жените, която беше и е много по-голяма от тази на мъжете, трябва да се оценява все по-тайнствено. Ето ни и женският диаконат.
Ако някой противодейства на често критикуваните недвижими църковни структури и злоупотребата с власт с дискусията относно лидерските функции?
Мога само да кажа от моя опит: Имаме жена в епархията Оснабрюк като ръководител на пастирската служба в продължение на 18 години. Това просто променя нещо, когато жените са отговорно ангажирани. Това стига чак до дебатите за злоупотреба. Жените обсъждат тези въпроси по различен начин - отколкото майките, като засегнатите. Наложително е жените да работят в комитетите, отговорни за преоценката.
Когато епископите седят заедно, жените изобщо са проблем?
(смее се) Това е малко въпрос за шевната кутия. Бих казал да. Вие сте, когато нещо се е случило и то се забелязва, т.е. в спора. И разбира се, като председател на женската подкомисия в DBK, аз съм попитан дали искате да знаете какво се случва в момента .
Тогава вие сте жената, която разбира?
(смее се) Да, малко. Но и кардинал Райнхард Маркс, и епископ Георг Батцинг, и други, които участват в женската или пастирската комисия на епископската конференция, агитират за темата „жени на ръководни длъжности“ и явно я застъпват - също в Рим.
Наскоро жените kfd събраха стотици хиляди подписи за обновяване на църквата и за равенство между половете и ги предадоха лично на общото събрание на германските епископи. За него всъщност се говори на конференциите?
Не точно защото дневният ред обикновено е толкова пълен. Въпросите, които повдигате с подписващите кампании, са по-скоро част от размишленията върху Синодалния път. Тези kfd действия са важни, защото епископите продължават да се връщат към въпросите. Вече не можем да пренебрегваме културата на обединението.
Трябва да укрепим силите, които искат отваряне и промяна като цяло. "
Това звучи като насърчение за жените kfd да продължат с него.
Позволете ми да го кажа по следния начин: ако критикувате въпросите за подновяването от самото начало, понякога ще станете още по-критични. Насърчават се онези, които имат открито, диференцирано отношение.
Трябва да укрепим силите, които искат отваряне и промяна като цяло. Такива действия са добри за това. Виждате ли - и това също не е тайна - че в Епископската конференция и по Синодален път това е голямото мнозинство.
Но има видни противници на Синодалния път и равнопоставената полова църква, като кардинал Воелки от Кьолн и епископ Водерхолцер от Регенсбург, които са се позиционирали много ясно. Как си обяснявате отношението им и какво мислите по въпроса?
В църковната история винаги е имало аргументи. Има такива, които спорят от традицията и казват: Корените са определящи, не можете да промените това. Но дървото не живее само от корените; то се нуждае от светлина, въздух, вода. Развива се по много начини. И така разбирам догмите. Те са разработени, за да ги включат в обсъждането на съответните им времена.
Но също така разбирам, че проблемите не са лесни за решаване. Трайното разнообразие е трудно за някои хора. Някои искат кристално ясно разграничаване на истината. Но едва ли ще има такива. Исус казва: Аз съм пътят, истината и животът. Намирам това изречение за много подходящо. Истината винаги е начин - и тя е жива.
Предвид многото несигурности от това време, тревожете се за запазването на Църквата?
Не като църква в световен мащаб. Но е възможно да има прекъсване на традицията по нашите географски ширини, последствията от което все още не можем да предвидим. Кризата в Корона засили това и може да означава, че институционалната видимост на църквата ще намалее още повече. Отбиването се увеличава.
Трябва да намерим нови форми на общност и други форми на участие. Това ще бъде от съществено значение в бъдеще. И разбира се, за това са ви нужни жени. "
В същото време хората се молеха у дома, поставяха свещи и празнуваха домашни служби. Дигитализацията доближи Библията до нас в Интернет или на смартфони; тя беше поточна.
Направихме това тук в Оснабрюк с различни видове поклонение. Имаше много нови идеи. Трябва да намерим нови форми на общност и други форми на участие. Това ще бъде от съществено значение в бъдеще. И разбира се за това имате нужда от жени.