Защо любящият Бог допуска мъчения в ада

Говорейки за рая и ада, неприемливо е да се ръководим от опростен правен възглед, който няма нищо общо със законите на духовния живот и правилното разбиране на същността на доброто и злото. Раят и адът започват вече в човешката душа. Светиите, след като се пречистиха и осветиха чрез подвиг и дела на любовта, толкова се обединиха с Бог на земята, че изпитаха небесно блаженство отвътре. Царството Небесно за тях е абсолютната пълнота на радостта, започнала тук. За други грехът и престъплението са се превърнали в смисъла на живота. Те отхвърлиха Божествената любов, потъпкаха Неговите заповеди и съзнателно избраха тъмнината, а не светлината. Адът за тях е само логичното заключение на онова, което са имали през живота си. Ако те, имайки свободна воля, са избрали тъмнината, тогава как могат да бъдат принудително изпратени на небето?

Ако човек, рискувайки живота си, спасил другите и престъпник, превърнал жестокостта и убийствата на хората в своя професия, ще получи същата награда (рай), тогава доброто и злото се изравняват. Основната разлика между тях изчезва.

Смущението около вечността на ада отново разкрива тясно правно разбиране на проблема. Адът е вечен, не защото Божествената справедливост така желае, а защото душата, която е израснала заедно с греха, остава такава завинаги. И ако тя остане такава завинаги, тогава портите на рая са завинаги затворени за нея. Ако на земята, въпреки Божествените призиви за покаяние и въпреки назидателните примери на светците, грешниците с непоклатима упоритост избират тъмнината, тогава как ще бъдат преобразени и реформирани в ада, лишени от Божията насочваща благодат. Ако адът превъзпитава грешниците, те ще бъдат спасени без Исус Христос, който е единственият път към спасението.

---