Защо католиците практикуват пост и въздържание; Католическият свят
Автор: Майк Бикерстаф
Превод: Раду Дуну
Източник: IntegratedCatholicLife.org, 2 март 2014 г.
Искате ли да знаете тайната на един по-добър, по-дълбок и радостен живот в Христос? Разбира се, че би ви харесало. Всички бихме искали. Нашите библиотеки са пълни с книги, които да ни помогнат да продължим напред в молитва и в духовния живот. „Тайната“, която всички търсим, дори не е тайна. По същество евангелското послание е саможертва и откъсване от всички неща, които пречат на нашия растеж. Исус ни казва, че ако искаме да бъдем Негови ученици, трябва да се откажем от себе си, да вземем кръста си и да Го следваме (вж. Матей 16:24). Ето защо католиците практикуват пост и въздържание (виж последната бележка) като форма на себеотричане, за да ни доведат до съвършенство. Така че нека видим как отказът от себе си ще задоволи най-дълбокия ни глад.
Законите на католическата дисциплина за поста и въздържанието
В тези времена модерен, изглежда не чуваме много за поста и въздържанието. Това е грях, защото доктрината за саможертвата е от решаващо значение за това да бъдем напълно удовлетворени. Много католици днес свързват поста и въздържанието само с периода на Великия пост и това също е грях. Нека да обобщим закона на църковната дисциплина относно поста и въздържанието:
Той постил по време на Великия пост - Църквата моли своите членове да постит два дни всяка година - Пепелна сряда и Разпети петък. Няколко епископски конференции по света са определили минималното изискване за пост за католиците в тези страни като пълноценно хранене (но не прекомерно) плюс една или две закуски, които не надвишават основното хранене, които могат да се приемат при малки закуска, обяд или вечеря, в зависимост от това кога сте решили да ядете засищане. Законът се прилага за католици на възраст между 18 и 59 години.
Въздържание от месо в петък - Църквата моли своите членове да се въздържат от ядене на месо в петък, като акт на покаяние. В някои страни католиците имат право да заменят въздържанието от месо с друга форма на покаяние в петък извън Великия пост. Този закон се прилага за всички католици на възраст над 14 години.
Пост преди причастие - Католиците също трябва да постят поне един час преди да приемат Светото Причастие.
Целият период на Великия пост е време на покаяние и нашето отношение и поведение през този период трябва да бъдат белязани от форма на себеотричане. Периодът на Адвента също е период на покаяние, но с по-малка тежест и ние също трябва да отбележим този период с определена форма на самоотричане, дори и по-малка от тази, практикувана през Великия пост.
Това е всичко! И много от нас се оплакват и чакат часовникът да удари полунощ, за да можем да хапнем сандвич с шунка. Трябва да променим начина си на мислене, защото неконтролираният глад само ни прави по-гладни и по-трудни за контрол. Ето защо на пазара има изобилие от „чудодейни“ диети и програми за отслабване, които обещават резултати без усилия. Е, има само един източник на чудеса и това е Бог. Той вече ни предостави най-добрата диетична програма, всичко е да го слушаме. Въпреки че често чуваме за пост и въздържание, свързани с Великия пост, това наистина е важна практика през цялата година.
Така че нека разширим нашето разбиране
Както виждаш, "Да пости„Като цяло означава значително намаляване на консумацията на храна или отказ от нея в краткосрочен план. Въздържанието обикновено се възприема като избягване на месни ястия. Но и двете са форми на саможертва. В по-широк смисъл саможертвата е актът на отказване от нещо добро, било то тази храна или друго „добро“, за да задълбочим духовния си живот и да направим репарации за нашите грехове или греховете на другите. Има дълга история на католическата практика на пост и въздържание, датираща от времето на Христос.
Защо? Как актовете на саможертва укрепват духовния ни живот?
Църквата говори за три стълба на Великия пост - молитва, пост и милостиня - защото има или трябва да има силна връзка между трите. Постът и другите форми на саможертва, като духовни практики на материална задръжка и контрол върху физическите похоти на тялото, ни помагат, с Божията благодат, да позволим на душите си по-пълна и свободна молитва. Това води до по-дълбоко единение с Бог и по този начин ние ставаме по-добри стопани на даровете, които Той ни е дал, позволявайки ни да се грижим по-ефективно за ближния си, особено за онези в по-голяма нужда от нашата. Когато бях малка, майка ми ме насърчи (вероятно е по-правилно да се каже, че ме принуди) по време на Великия пост да се откажа от неща, които обикновено купувах със собствените си джобни пари. Парите, които спестихме, можеха да бъдат и бяха използвани за подпомагане на по-малко късметлия от нас.
Бог даде на нашите предци, Адам и Ева, много дарове и благословии, които бяха над тяхната природа и следователно нашата. Знаем, че Адам и Ева са имали освещаваща благодат, насадени със свръхестествените добродетели на вяра, надежда и любов. Това означава това, което ни е казано, че „Адам и Ева са създадени в състояние на първоначална справедливост“. Те са създадени с цел свръхестествено ... за придобиване на небето и вечно общение с Бог. Бяха им дадени и определени дарове, наречени свръхестествени, за да им позволят да „ходят с Бог“ - 1. безсмъртието на тялото; 2. целостта; и 3. влива наука.
Но Бог също им позволи да бъдат изкушавани от дявола, не да грешат, а свободно да решат да обичат Бог, който ги е създал свободно и свободно. Тяхната свобода изобщо не би била свобода, ако никога не е имало възможност да се избере нещо различно от Доброто, което е Бог. Ако бяха избрали Бог, а не змията, тези дарове щяха да ни бъдат предадени като наше наследство, но ние знаем, че те са съгрешили и са загубили тези дарове, така че ние, техните потомци, не бихме могли да получим това. това, което вече не притежаваха, за да го предадат.
Връзката между откъсването и загубата на дара на почтеност
За да разберем какво общо има всичко това с нашата практика на саможертва, трябва да разберем какво сме загубили, когато сме загубили свръхестествения дар на интегритет. Чувствате ли някога, че не можете да правите това, което искате, или по-скоро това, което знаете, че трябва да искате, а вместо това се оказвате да правите това, което не искате да правите? Свети Павел говори за това в своето послание до римляните: „Ние знаем, че законът е духовен, но аз съм от плътта, продаден като роб на греха. Защото знам какво правя: не правя каквото искам, а правя това, което мразя “(Римляни 7: 14-15). Всеки от нас може да бъде намерен в думите на св. Павел.
Църквата ни учи, че един от ефектите върху нас от падането на Адам и Ева е, че страдаме от похот - склонността на човека към греха. Има два вида похот. С най-прости думи това са: похотта на плътта и похотта на душата. Конкупицията на тялото е тенденцията на нашата воля да избираме задоволяването на телесните похоти без дискриминация, да избираме неща, които сякаш носят удоволствие, дори ако разумът ни казва да не го правим. Похотта на душата е ирационален егоцентризъм, който не отчита доброто и злото в очевидната полза на себе си.
И така, как саможертвата ни помага да се борим с похотта?
Целостта ни помогна да извършим волеви действия в нашата свобода, които бяха рационални и здрави при овладяването на похотите на тялото и дълбините на душата. Почтеността ни помогна да балансираме тялото и душата си за наше добро. В нашето паднало състояние, въпреки че сме били изкупени, практикуването на добродетели, особено умереността (добродетелта на умереността), ни помага да заменим лошите навици с добри навици (замествайки пороците с добродетели). Занапред доброволното ограничаване на тялото дори от добри неща е форма на духовно обучение със същата цел, подобно на това, че музикантът става по-добър в отказването от добри неща, за да практикува инструмента си, или как спортистът се отказва на храна и навреме да тренира тялото си да превъзхожда и да издържа на физически и психически стрес.
Това е чистото учение на Евангелието - отказване от онези неща, включително добрите неща, които са склонни да бъдат пречки за нашето освещаване и задълбочаване на отношенията ни с Господ - отказване от неща, които нарушават и пречат на свръхестествената ни цел: вечен живот на небето. Можем толкова да се привържем към самата красота на света, която Бог е създал, че тези връзки да станат нашите „богове“. И тук постът и въздържанието ни помагат в най-широкия си смисъл да станем истински и напълно удовлетворени. Защото единствено Бог, а не нещата от този свят, могат да утолят най-дълбокия глад на човешката душа.
Бележка на редактора: В тази глава има разлика между термините, използвани в Латинокатолическата църква и Византийската църква в Румъния. Така римокатолиците говорят за пост - въздържане от храна и напитки за определен период от време - и въздържание - въздържане от определени храни (обикновено месо) в определени дни; а гръкокатолиците, за същите понятия, използват термините eve - вместо да пости - и пост - вместо въздържание. Тази статия, идваща от римокатолическата сфера, използва терминологията, специфична за този обред. Тъй като епископските конференции могат да определят специфични за дадена държава правила, някои от елементите по-долу може да са специфични за САЩ или само за няколко държави.