Защо изкуството на карикатурата е свещено за френските Contrepoints
Следователно от самото начало той има катарзисна функция, може би позволява да се сублимира насилието.
Харесва ли тази статия? Сподели го !
От Ани Дюпрат.
Статия от „Разговорът“
През 2018 г. моралното и гражданско образование стана задължително в класовете в средното училище. В Официалния бюлетин можем да прочетем, че „учителят упражнява своята педагогическа отговорност при избора на изпълнение, като ги адаптира към своите цели и към своите ученици. „Това, което правят учителите, това, което направи Самуел Пати.
Докато се разглежда процесът срещу атаките на Charlie Hebdo през 2015 г., не беше ли разумно да предложим карикатура, публикувана от този вестник, за разглеждане и да разгледаме конкретно концепцията за секуларизъм? ?
Антиклерикални карикатури
Антирелигиозната карикатура, независимо дали е иронична или просто изглежда странна, никога не е невинна за вярващите.
Борбата, водена във Франция срещу католическата църква, която завърши със закона от 1905 г., беше много жестока. Антиклерикалните анимационни филми от началото на 20-ти век не се колебаят да свържат фигурата на свещеника с врани или прасета, да им покажат опипващи матрони или малки момчета и всякакви трескави ситуации.
Под заглавието „Техните професии“ надписът на тази анонимна карикатура, публикувана във вестник „La Calotte“ през 1911 г., също играе хумор: „Какво правиш, абате? " Харесвам те, търся гърда в календара ".
Спорен гол
В етимологичен смисъл caricare, заряд дава на италианската caricatura, от която французите извеждат както думата заряд, така и понятието "портрет-заряд", която беше толкова успешна през 19 век, и думата caricature, доста фигурация за противоречиви цели.
В L’Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (1751) таксата се определя, както следва:
Това е представянето, върху платно или хартия, посредством цветове, на човек, на действие или по-общо на обект, при което точната истина и прилика се променят само от излишъка на подигравки. Изкуството се състои в разплитане на истинския порок или на мнение, което вече е било в някаква част, и в пренасянето му чрез израз до точката на преувеличение, където човек все още разпознава нещото и отвъд който вече не бихме го разпознали; тогава натоварването е възможно най-силно.
Можем да видим, че според това определение целият смисъл на карикатурата се крие в излишък, в игра с ограничението.
Дидро добавя, че "това е вид въображаем либертинизъм, който трябва да бъде разрешен най-много само за отпускане ...". Пишейки това, философът показва, че не е възприел полемичната, дори разрушителна сила на карикатурата, която може да се превърне в смъртна опасност за обществения ред.
През 18-ти век чудовищата от Средновековието и Ренесанса, зооморфизираните или хибридни герои, бурлескните сцени, известни като „светът с главата надолу“, бяха радостта на тълпите. Виждаме например прасето, което клане месаря, а съпругата бие мъжа си.
Радостното отхвърляне на обикновения обществен ред се изразява и в суматохата на популярните фестивали. Всичко това е субстратът на карикатурата, била тя политическа, социална или нрава. Следователно от самото начало той има катарзисна функция, може би позволява да се сублимира насилието.
Когато въпросите, повдигнати от карикатурите, са сложни, вмъкнатите в изображението текстове (мехурчета или балони с реч) помагат да се изясни тяхното значение, но тогава те са по-малко мощни, защото са по-трудни за разбиране на пръв поглед. Карикатурата трябва да бъде директна и проста, а изображението печели много, като не е затрупано със знаци, които закриват визуалното възприятие, на прозорец, вестник или на стенен плакат.