Защо „Фауда“ не е реалистичен сериал
Амели Ферей, Science Po
Издаден в Netflix, третият сезон на Fauda, израелският сериал, извеждащ на екран ежедневните специални сили на ИД, е похвален от части от френската преса. Произведено през 2015 г. от двама ветерани от това подразделение, Ави Исахаров и Лиор Раз, той разказва за „приключенията“ на мисуаравим (буквално „арабизираните“), чиято мисия е да действа инкогнито зад вражеските линии, маскирайки се като палестински цивилни, което е забранено от международното право.
Той предизвика силни похвали, както и остри критики, до степен, че през март 2018 г. движението „Бойкот, отнемане, санкция“, което има за цел да притисне Израел да спре политиката си на колонизация на Западния бряг, поиска от Netflix да не излъчвайте го вече, защото това би узаконило "военните престъпления".
Политизиран възглед за конфликта
Ключът към този успех би бил неговият предполагаем „реализъм“ и неговата „автентичност“, които биха предложили нова перспектива за израелско-палестинския конфликт. Този аргумент обаче трябва да се приема с повишено внимание, защото той служи на политическа визия за конфликта.
Разбира се, местоположението на местата за заснемане в Израел и възможността за използване на реални контролно-пропускателни пунктове подсилват впечатлението за вярност. По същия начин повтарянето на изображения, заснети от безпилотни летателни апарати и реконструкцията на "ситуационни стаи", обединяващи различни единици, създават усещането, че сте възможно най-близо до звеното, на земята. Фауда има много реалистични елементи - обстановката, използването на арабския език, познаването на термините и функционирането на израелската армия и палестинските актьори, произтичащи от опита на двамата лидери.
Тези елементи обаче улесняват придаването на вяра на пристрастията и субективността на поредицата. По този начин Фауда изразява по-скоро гледната точка на специалните сили на ИД, отколкото тази на "обективен" наблюдател. Настояването на двамата лидери на изживяванията им като ветерани като основен източник на вдъхновение е двусмислено: със сигурност е източник на реализъм, но също така е индикация за безкритичното измерение на историята, която предлагат за конфликта.
В това отношение използването на арабския език, представено като гаранция за автентичност, е по-скоро част от фолклора, отколкото реалното разглеждане на палестинската гледна точка. Лиор Раз и Ави Исахаров играят на връзката между него и страха, който той може да предизвика в публичното пространство на Израел, добавяйки "сол" към действието. Израелската рекламна кампания, обявяваща втория сезон, свидетелства за това. Обезпокоителни съобщения („Подгответе се“, „Хаосът ще започне“), написани на арабски с бели букви на черен фон, бяха измазани в няколко израелски града. Тъй като на плакатите не пишеше, че става дума за поредица, кметствата на Кирят Гат и Хайфа бяха затрупани с панически призиви на граждани, вярващи, че са свидетели на офанзива на Даеш в региона.
Сериалът предлага доста тенденциозен размисъл за арабската идентичност, като се прави разлика между „добрите араби“, по-специално Мизрахим, еврейската общност, живееща в Израел, идваща от арабски страни, от които идва Лиор Раз, и израелските бедуини, считани за „лоялни“, Палестинците са ограничени до статута на "враг". През сезон 2 бащата на Дорон Кабилио поддържа приятелски отношения с общността на бедуините, живееща в близост до дома му. Той олицетворява мирен арабизъм на "мизархимите", като тези евреи от Северна Африка са били изправени пред расизма на мнозинството ашкенази в Израел по време на имиграцията им.
Когато е обезглавен от група палестинци, Дорон търси помощ от бедуините да отвлече палестински затворник от ръцете на израелците. Заедно те го измъчват и след това го екзекутират хладнокръвно. В сериала общността на бедуините не се колебае да предаде палестинците на израелците, дори ако това означава да вършат мръсната им работа. Този образ на бедуинска общност, "лоялна" към Израел, игнорира многото форми на дискриминация, с които се сблъсква ежедневно, именно поради тяхната арабска принадлежност.