Забулено от Виена Как да загубя лице
03/06/2010 | 18:29 | от ULRIKE WEISER, Die Presse
Улицата се разпада на правоъгълници; мънички, размазани полета, размазано разграничени от сив полиестер, който е грапав и потиска дъха. Дъхът ми, който е по-нередовен от обикновено, защото днес съм „предизвикателство за ценностите на (Френската) република“, „символ на потисничество“. Днес нося бурка.
Той е светлосив и само заимстван. Собственикът им ги беше довел от пазара в Пешавар, Пакистан. Защо? Бях любопитен, казва той. Аз също. За един ден искам да се разходя из Виена, използвайки бойна фраза. Защото когато в наши дни Франция се страхува за своята идентичност и подготвя забрана за цялостно мюсюлманско забулване, никой не говори за много по-често срещания никаб (завеса на лицето), но всички говорят за бурка, корицата с екрана. Разбира се: Няколко часа по-долу, които няма да ми кажат нищо за потребителя, но много за хаптичните предизвикателства в ежедневието им. И много за останалата част от града също.
Мразя стъпките. В началото има банално прозрение: мразя стъпките. Правиш ме стара жена. Тъй като вече не виждам краката си, тръгвам по стълбите към метрото като стара жена. Това, което иначе е въпрос на секунди, отнема две минути. Като цяло всичко се превръща в упражнение за концентрация: влезте, карайте ескалатора, избягвайте хора, които по-късно виждам заради ограниченото зрително поле. Това напомня на компютърна игра с мен като характер - добре, че нямам нищо сложно в ума. Отначало просто: разходка в центъра на града, нещо, което може да направи мюсюлмански турист. Само че туристите правят снимки, вместо да бъдат снимани. Пред Демел има студенти, които посещават Виена. Когато ме забележат, изваждат камерите на мобилния телефон. По-късно дискретният фотограф на „пресата“ ми казва, че те не са единствените. Всъщност - при Грабен, както в катедралата - щом мина, полукръг от зрители продължава да се формира. Сега учтиво ли е поне да го правят зад гърба ми?
Във всеки случай е по-малко смешно обратното. И бързо ще бъде различно. Веднага след като напуснете центъра на града, неприветливият ропот (бурката също заглушава слуха ви) се превръща в цели изречения. При Viktor-Adler-Markt колегата, който ме следва от разстояние като заместител на окото и ухото, вече не трябва да тълкува нищо. „Точно така“, казва жената на кучето, което настойчиво ме лае. И за мен: „Тази хама все още се нуждае.“ Жените с забрадки, от друга страна, ме гледат тихо, заинтересовано, но небрежно. Само един кима за поздрав. В противен случай погледите често са последвани от викове: „Какво не е наред с нея?“ „Обикновено това е недоволно.“ „Карнавалът е свършил.“ Да, така или иначе. След четвърт час започвам да се навеждам под агресивното внимание. Раменете стават по-закръглени, стъпките по-малки. Когато говоря с продавача на пазара, вече шепна. Работи бързо.
При което несигурността - моята и тази на останалите - показва: Бурка също е екзотична във Фаворитен. Според изчисленията в Австрия има между 100 и 150 напълно забулени жени, т.е. тези, които покриват лицето си, като никабът обикновено оставя очите свободни. Колко от тях носят бурки е отворено. В Дания, където има приблизително толкова напълно забулени хора, експерти потърсиха жени, носещи бурка, за проучване и откриха - нито една. Какви са причините за радикална маскировка изобщо? „Някои го правят, защото са свикнали от страната на произход“, казва Зейнеп Елибол, директор на Ислямския колеж за социално образование. „Някои от духовност, а други, защото върху тях се упражнява натиск.“ Елибол знае поне за босненска джамия, където проповедта е напълно забулена. Тя изчислява дела на жените, които доброволно се покриват напълно, на 45 процента. Това би означавало, че поне всеки втори човек е принуден, едва доловимо или не.
В музея. Метро станция. Чакам. Възрастен мъж спира твърде близо пред мен. Поглежда надолу към мен. Отместете се настрана и повторете процедурата. Без бързане. Сякаш бяхме в музея - той като посетител, аз като статуя. Самоочевидното преосмисляне ме онемява и онемявам. Ограбен от визуалната смазка на социалната екипировка, без погледи и жестове, които показват, че виждам, разбирам, че съществувам като „ти“ (или тук по-скоро като „ти“), аз съм сиво платно, което всеки интерпретира, както иска . Това е плашещо, но и забавно: Ученик се присъединява към чакащите хора и рови в джобовете си. Едва когато е точно пред мен, той ме поглежда - и отскача назад с писък. Ухилвам се в полиестера. Докато влакът спира, прозорците отразяват платформата. Той е прав. Приличам на призрак.
Фактът, че говоря немски без акцент, помага и трябва да се прикрие, защото международните сравнения показват, че сред напълно забулените жени има много новоповярвали. Може би затова се държа много коректно в супермаркета, моя супермаркет. Правилно, но готино. Продавачката педантично избягва да гледа екрана и предпочита да се обърне към лакътя ми, докато се опитвам да различа монети в тъмнината на портфейла. Плащам със сметки, които са твърде големи.
Кой съм аз? Да не видиш лице е не само междуличностен проблем, но и правен проблем. Какво би се случило, ако отида в банка с бурка? Или трябва да покажа годишния си пропуск (със снимка) в метрото? Анима Гауда знае. Учителят по информатика в ислямския техникум носеше никаб в продължение на седем години, след като прие исляма. Доброволно, както тя подчертава. В банката, в правителствените служби и в университета, казва тя, тя „естествено“ свали воала на лицето. Тя отказа само веднъж. Във влака от Грац до Виена. От гняв. Тъй като диригент я помолил „отгоре“ да покаже лицето си, тя настояла да го покаже само на една жена, човекът, който седи до нея, за да може да го сравни със снимката на картичката. "Ако беше попитал нормално, нямаше да е проблем."
Във Франция забраната трябва да действа по такъв начин, че на напълно забулени жени да се отказват услуги в държавни болници, училища или транспортни средства. В Австрия това вече се случва в някои случаи - без никакви изрични правила: всеки, който иска да се яви на изпит, трябва да бъде идентифициран. Който стои като обвиняем в съда, трябва да покаже лицето си - както е известно от делото Мона С. Дано никой не излезе с идеята да кара кола в бурка. Отделно от това, той е против кода на магистралата. Изводът е, че навсякъде, където е необходима идентификация или пълното прикриване представлява риск за сигурността, има санкции. Експертът по конституционно право Бернд-Кристиан Фънк смята забрана, която надхвърля такива специфични ситуации, за недопустима: „Намесата в основните права - тук свобода на убежденията и съвестта и правото на зачитане на личния живот - трябва да се подчинява на принципа на пропорционалност и диференциация. С други думи: Въпреки че е необходимо да се види лицето на изпит, не е задължително това да е така при лекция.
Друг аргумент също е труден: Ако се приеме, че държавата трябва да защитава основните права на жените срещу принудата да се прикрива чрез забрана, трябва да попитате: Кой е принуден, кой не и как правите разлика между тях? Elibol е против пълното забулване в Австрия, но също така и срещу забраната: „Това не помага на жените. Може би ще бъдете доведени в друга държава или изобщо няма да излезете. "
Но да не излизате от къщата е примамлива идея дори с Бурка. Защото, ако преживеете „външността“ само от гледна точка, все пак не се чувствате като у дома си. Не се разхождате с бурка, а от А до Б. Не ходите да пазарувате, а пазарувате. Въпреки това, казва Гауда, беше приятно: „След удара на съдбата никабът беше защитна стена. Той ме приближи до душата ми. ”Тя го остави заради съпруга си. - Винаги беше против.
На следващия ден, без бурка. Отново вървя бързо, улицата е без полиестерни конци. В супермаркета продавачката ми се усмихва. Само: някак си я възмущавам този път.