Забравената търговия с роби на мюсюлмани
По своята величина и продължителност - от 7-ми до 20-ти век - „ориенталските течения“, организирани от мюсюлманските търговци на роби, несъмнено представляват от количествена гледна точка най-важната от трите търговия с роби в историята. Темата обаче остава и до днес все още отчасти табу.
L Търговията с роби е логично свързана с големия трансатлантически трафик, организиран от Европа и Америка, довел до депортирането на около 11 милиона африканци в Америка. Има и два прецедента, с които трябва да се съобразяваме: първо вътрешните договори, предназначени да отговорят на потребностите от работна ръка в доколониалната черна Африка, т.е. ако приложим методите на Патрик Манинг, най-малко 14 милиона души 1. След това „ориенталските“ проекти, които доставяха черни роби на мюсюлманския свят и регионите във връзка с търговските му вериги.
Тези чернови са слабо известни и трудни за количествено определяне, но според американския историк Ралф Остин2, най-добрият специалист по въпроса, 17 милиона души са били депортирани от мюсюлмански търговци на роби * между 650 и 1920 г.
Следователно ориенталските течения биха били в основата на малко повече от 40% от 42-те милиона души, депортирани от всички търговия с роби. По този начин те биха представлявали най-голямата търговия с роби в историята. Въпреки това, освен някои произведения, включително тези на Франсоа Рено, темата почти не се засяга от френски изследователи. Всъщност има тенденция да се намалява ролята и въздействието на източните договори, за да се сведе до минимум тяхната суровост. Тази „златна легенда“ за източната търговия с роби е преди всичко форма на реакция на „черната легенда“, предадена от европейските изследователи в края на 19-ти век, които, за да премахнат търговията с роби в Африка, понякога преувеличено почерняват навън от реалността на ориенталските чернови.
Изследванията се изправят срещу табутата. „За момента, пише Бърнард Луис през 1993 г.,„ робството в страната на исляма остава тема, както неясна, така и свръхчувствителна, чието само споменаване често се разглежда като знак за враждебни намерения. “3 Анализиране на учебниците по целия свят, Марк Феро пише през 1981 г. за книга от четвърти клас, използвана във френскоговоряща Африка: „Ръката отново затрепери, когато става въпрос за извикване на престъпленията, извършени от арабите. [. ] докато списъкът на престъпленията, извършени от европейци, заема, от своя страна, и с право, цели страници.
Това отричане най-накрая се обяснява с остарели идеологически преки пътища: „солидарността“, проявена между чернокожите африкански държави, понякога мюсюлмански и мюсюлманския свят, всички маргинализирани по времето на биполяризацията Изток-Запад, или чувството да не правиш нищо, но само един в един "Юг" в неравностойно положение, за разлика от развития "Север".
Сред многото фактори, допринесли за омаловажаване на мащаба на източните течения, някои се дължат на историята. Колонизацията на черна Африка от Европа след края на атлантическия трафик от половин век, двете събития понякога се асимилират. И обратно, влиянието на страните ислям, макар и понякога по-дълбоко от това на Европа, беше по-дифузно и често по-вътрешно.
Вярно е също, че източната търговия с роби беше по-малко видима: тя се осъществяваше отчасти в рамките на африканския континент, докато западният трафик пренасяше роби от един континент на друг; каравани в плен понякога носеха други „продукти“; морските пътувания бяха, ако не и несъществуващи, поне много по-малко забележими. Освен това робите * бяха разпръснати в обширни територии.
Нека добавим, с Джанет Дж. Евалд, че робството не е занимавало толкова източните интелектуалци, колкото европейските и американските мислители от 18 и 19 век. На Запад първоначално аболиционисткото движение беше тласък за изследване на „скандалния трафик“. Въпреки това, ако въпросът за легитимността на робството понякога се обсъжда в мюсюлманския свят, това никога не е породило появата на истинско аболиционистко движение.
Нека се върнем към въпроса за числата. Количествената история на ориенталските чернови всъщност започва едва в края на 70-те години, десет години след тази, която засяга западните чернови. Освен това наличните статистически данни се основават повече на критика към източници втора ръка, отколкото на архиви.
Трябва да продължим с кръстосани проверки, да използваме известните цифри за броя на черните роби, включени в армиите на Северна Африка и Близкия изток, около петдесет различни източника, за периода между 9 и 14 век, поставени за печалба от отчети за времето или установете математически прогнози, оценяващи броя на годишните пристигания според броя на робите, изброени в определени градове, и смъртността, приета на място.
Но дори несигурни, оценките, непрекъснато усъвършенствани от Ралф Остин, дават представа за общия брой африканци, депортирани през Сахара, Червено море и Индийския океан от ранното средновековие, както и скоростта на чернови.
Поразителното, освен мащабите на тази търговия, е изключителното й дълголетие, тринадесет века, без прекъсване. В своя връх през деветнадесети, по времето, когато много свещени войни за джихад, предоставящи пленници, разтърсват Западна Африка и възходът на плантационната система в Занзибар предизвиква големи потоци от роби, ориенталските течения започват през седми век. Тогава робството беше утвърдена институция и образуването на огромна мюсюлманска империя можеше само да увеличи нуждата от работна ръка.
ЛЕГЕНДАТА ЗА ЧАМ
Мюсюлманският закон, забраняващ подчиняването на мюсюлмани, пленници бяха доведени от славянски страни, Кавказ и Централна Азия, но преди всичко от региони на юг от Сахара. Африканците, които бяха най-многобройни, постепенно обезценяваха образа на чернокожите, асимилирани с фигурата на роба. Тази девалвация служи обективно за легитимиране на търговията, от която се нуждаят робските общества.
За това бяха използвани както расистки, така и религиозни аргументи. Твърдеше се, че недостатъчната организация на мозъка им ги прави естествено гей същества, още по-подходящи за въвеждане на принудителен труд. Използвахме библейската легенда за Чам, макар и първоначално лишена от всякакви предразсъдъци на цвета, за да твърдим, че чернокожите произхождат от Чам, чиито потомци са проклети от баща му Ной.
Трафикът не е оправдан от Корана, който не споменава нито раса, нито цвят. Следователно е неправилно да се говори за „мюсюлмански договори": позовавайки се на по-неутрален регистър, по-подходящ е изразът „ориенталски договори". Появата и след това възходът на търговия с роби от такъв мащаб поставя някои от моралните въпроси: Законно ли беше да се купуват или продават роби, ако те бяха мюсюлмани? През XV век за Ал-Уаншариси, марокански юрист с опит в казуистиката, нямаше значение дали пленниците са приели исляма: робството е „унижение“ поради „настоящето или миналото“ неверие. През 16-ти век друг юрист Ахмед Баба, нахлул в черно от мароканците, заявява, че търговията с роби е „една от бедствията на нашето време“. Но този бивш пленник не беше чут.