Забравената форма на нашето реформатско благочестие е постната реформатска духовна академия Сароспатак

"... Сърцата ви, а не дрехите ви трябва да бъдат разкъсани." (Джоел 2.13)

нашето

Когато постът се обсъжда сред реформистите, дори тези, които редовно изучават Писанието, се чувстват несигурни. Какво означава? На гладно? Чуждото възприятие на аскетите от Средновековието? Има ли библейското учение за поста все още валидно послание днес? Ние питаме. Това увеличава несигурността, че може да се намери под някаква форма във всички религии. Той е известен не само на библейските, но и на небиблейските религии.

Нашето Ръководство за реформиран библейски четец и публикуваните от църквата календари показват първата неделя на поста година след година. По това време в много сборове в цялата страна - също и в Сароспатак - има раздаване на тайнство. Тази година този ден е 14 февруари.

От гледна точка на религиозната история, постът се характеризира, от една страна, с факта, че се е практикувал в точно определено време (време на пост); от друга страна, дефинирани цели и дейности, които положително оценяват гладуването; и накрая, в по-напредналите степени на религиите, ставането и прекратяването на обичаите на поста, постигането на истинската цел на поста. Постите били известни и на хората от Стария Завет и се практикували ежеседмично и били поемани от хората от Новия Завет. Пророците се противопоставиха на самоизобразяващата се практика на пост, основаваща се само на явления (Исая 58: 1-5; Зах. 7:14) - Исус по същия начин (Мат. 6:16). След това средновековната църква също пое и определи начина на упражняването му, живота, който може да бъде погълнат в пост. Реформацията също не го отхвърли, но Лутер се бори за достойнството да пости. Той го смяташе за „фин външен образователен инструмент", с който, в памет на разпятието на Исус, „ние пеехме и проповядвахме в Църквата на Майката Христова за страданието на нашия сладък Господ Христос". Периодът на поста въвежда период на страдание за Господ Исус и в реда на нашата църква.