За ши, подновете отново с покаяние форум християнски портал
По-добре е да дадете контекста на отговора:
„1 Следователно, след като оставихме началото на Христовото учение, нека побързаме към съвършенство; и нека не поставяме отново основата за обръщане от мъртви дела и вяра в Бог,
2 учението за кръщенията, полагането на ръце, възкресението на мъртвите и вечния съд.
3 И ние ще го направим, ако Бог позволи.
4 Защото е невъзможно - веднъж просветлен и вкусен от небесния дар, и станал участник в Светия Дух,
5 и сте вкусили доброто слово на Бог и силите на бъдещия век,
6 И тези, които са отпаднали, да се обновят отново чрез покаяние, когато отново разпнат в себе си Божия Син и Го прокълнат.
7 Земята, която многократно пие дъжда, който вали върху нея и отглежда зърно, полезно на онези, за които се обработва, получава благословия от Бога “(Евреи 6: 1-6)
Според мен блаженият Теофилакт от България отговаря добре на въпроса ви:
Следователно, оставяйки след себе си началото на Христовото учение, нека побързаме към съвършенство.
Казах по-горе: станахте слаби, станахте бебета и достигнахте такова състояние, че трябва да научите отново първоначалните основи на вярата, затова сега той казва, че най-накрая трябва да медитирате като съвършен и да надминете словото от началото на Христос, тоест първите принципи на вярата. И се стремим към съвършенство, тоест да бъдем възприемчиви към по-възвишеното. Или можете също да го разберете в този смисъл: тъй като изглеждаше, че те куцат по отношение на поведението, сега той им разказва за безупречен живот, сякаш за да го каже: не винаги трябва да се въртите около началото, т.е. с вяра, като новопокръстените, но трябва да се стреми към съвършенство, тоест към по-добър живот. Защото той е съвършен, който заедно с вярата води правилен живот. В края на краищата вярата е началото и основата и без нея нищо не може да се направи, както без букви е невъзможно да се познават буквите. Както обаче човек не може непрекъснато да се занимава сам с писма, така не може да бъде постоянно наставляван във вяра, като бебета и несъвършени. Ако някой желае да приеме първото тълкуване и го отхвърли с мотива, че то не отговаря на казаното преди това от апостол Павел, нека си спомни, че има обичай, говорейки за едно нещо, бързо да премине към друго: както например в Посланието до коринтяните, говорейки за ядене, той се обърна към речта за тайнствата (1 Кор. 11: 20-30). По този начин, дори и сега, първо изказвайки им порицание за тяхната слабост и неспособност да възприемат по-съвършено, той се обръща към разсъждения за начина на живот, наричайки ги несъвършени и за това, че те не са уредили живота си чрез вяра.
И няма да поставим отново основата за обръщане от мъртвите дела и вярата в Бог.
Тоест, отново да не правиш от самото начало онова, което си правил по времето, когато си възнамерявал да се кръстиш, като например да обръщаш от мъртви дела, тоест да се отказваш от делата на Сатана. Който дойде при Христос, очевидно идва по този начин, точно се покайва за първия, както в поучението, така и в живота: в края на краищата, ако не отхвърляте първото, тогава как можете да постигнете второто? Затова добавя: и вяра в Бог. Тогава има вяра, точно след покаянието за мъртви дела. По този начин той казва: не бива да ви учат за вярата като начинаещи, защото вече сте повярвали. Но това намеква, че те се поколебаха и следователно се нуждаеха от основа.
Учението за кръщението.
Павел каза това в множествено число не защото кръщенията са много: защото кръщението е едно (Еф. 4: 5), а защото изглежда, че следва от следващото. След като проговори отново, щеше да кръсти отново; и в случай на отстъпничество той отново би кръстил: ще има много нови кръщения по необходимост, но това е абсурдно. Следователно не трябва да повтаряте кръщението, а да пребъдвате при първото кръщение. Може би те, като спазваха закона и под благодат, разпознаха много кръщения по еврейски начин. Обърнете внимание, че покаянието е последвано от кръщение. Тъй като покаянието само по себе си не може да ни направи чисти, следователно ние сме кръстени, така че всичко да е дело на Христовата благодат.