За религията

Преди да говорите за "нещо", първо трябва да дефинирате това "нещо". Нещо повече, определението е такова, че (доколкото е възможно) ще изключи двойното тълкуване. Това важи особено за онези неща, които обикновено се споменават в тесен контекст. Например, когато казваме „кола“, обикновено имаме предвид лек автомобил, забравяйки, че автомобилът е едновременно камион и специално оборудване и може дори да няма колела. Когато говорим за религия, мнозинството (в нашата част на света) автоматично има предвид християнството, а понякога и по-тясно - православието или Руската православна църква. Тясното използване на термина „религия“ води до факта, че религията започва да се бърка с вярата в Бог и вярата като цяло.

Ето защо, в първата част искам да дефинирам термина „религия“ и да разгледам какъв вид същност е и по какво се различава от останалите.

Във втората част - ще разгледаме ролята на религията в живота на човека и обществото, ще се опитаме да намерим нейните корени и да проследим историята

В следващите части - ще разгледаме конкретни въпроси, свързани с религията и предизвикващи най-много спорове.

Определение

За да определите религията, помислете какви религии съществуват и какво ги обединява. Като правило за нас е обичайно да свързваме религията с вяра в Бог. Но дори да разгледаме само най-известните религии: християнството, исляма, будизма, индуизма и юдаизма, можете да видите, че религията може да бъде:

Един Бог (християнство, ислям, юдаизъм) - монотеистични религии
Много богове (индуизъм) - политеистични религии
Изобщо да не си бог (будизъм) - атеистични религии

Нещо повече, повечето примери се отнасят до монотеистични религии, просто защото и трите религии произхождат от един и същ корен - юдаизма. Гръцкият пантеизъм и различното езичество могат да бъдат добавени към политеистичните религии, а даоизмът към атеистичните религии. И от първата група само юдаизмът може да се нарече монотеистична религия в строгия смисъл, защото само в него - Бог е единствената сила, християнството и ислямът предполагат два центъра - Добро и Зло - Спасение и Грех - Бог и Сатана. Следователно би било по-точно да ги наречем битеистични.

Поради това отношението към Бог - не може да бъде основно при определяне на религията - в религиите виждаме пълно разнообразие от нагласи към Бог. Често можете да намерите опит да заобиколите този факт, като изключите будизма от списъка с религии, но това ми се струва неправилно поради факта, че, първо: будизмът е класифициран като религия от дълго време, и второ: будизмът съдържа всички външни атрибути на религията - храмове, манастири, церемонии, ритуали и др.

Какво тогава е често срещано във всички религии. Самата дума „религия“ произлиза от лат. religio - „светиня“, благочестие, благочестие; Цицерон я свързва с лат. religere - да събира, почита, наблюдава, преосмисля. Така по същество терминът „религия“ се свързва с понятието „святост“, т.е. това, което не предполага съмнение, се приема априори и без доказателство. Дори тълкуването на „преосмисляне“ в контекста на останалото предполага просто мислене за нещо, но не и критика или съмнение. Всъщност, във всички религии има определен набор от догми, които определят човешкото поведение. По същество набор от добри/лоши правила. В християнството има свети и греховни дела, в будизма - карма-образуващи и не-карма-образуващи действия, в индуизма - има такъв набор за всяко отделно божество.

И така, първото нещо, което е общо за всички религии (и, по мое мнение, най-важното!) Е набор от морални критерии.

Но набор от морални критерии не е достатъчен, необходим е и стимул за тяхното спазване (първоначалното значение на думата „стимул“ е пръчка с метален накрайник, използвана от слоновете в Индия). И всяка религия всъщност съдържа „пръчка“, „морков“ или и двете, за да принуди адепта си да следва предложените критерии. В християнството това са понятията за небето (морков) и ад (камшик), в индуизма - гняв или защита на боговете, в будизма - нирвана и прераждане в нисше същество.

По този начин вторият компонент на религията е стимул за следване на морални критерии.

И накрая, тъй като човек има ум, той трябва да бъде убеден в реалността на „стимул“ и тъй като опитът не винаги е най-добрият помощник за това, религията се нуждае от хармонична система, която го прави реална. Това може да е мит или философия. И понякога и двете заедно. Почти всяка религия има мит. Християнството е митът за първородния грях и Христос, будизмът е митът за колелото на Кармата и Будите, които са успели да прекъснат нейния ход, в индуизма има много такива митове. Освен това християнството има философска подкрепа в теософията и схоластиката, будизмът - в едноименната философия.

Третият компонент на религията е мотивационна обосновка.

Като съберем всичко, получаваме следното определение:

Религията е набор от морални правила и мотиви за спазването им. Нещо повече, мотиви, привлекателни както за емоционалното (стимул), така и за разумното (обосновка).

Остава само да добавим, че Бог в религията е специален случай на стимул.

Нито едно общество, нито един народ не биха могли без религия. Каква роля играе религията в живота на обществото? Всяко общество контролира своите членове чрез два вида ограничения - закон (строго ограничение, чието нарушение води до наказание) и морал (по-лека форма, нарушението на което не води до строго наказание, но предизвиква обществено осъждане и ограничава комуникацията на нарушител). Законът се подкрепя от наказателния и гражданския кодекс, моралът - от религията. Законът контролира човек "отвън", религията - "отвътре". Така Законът и Религията се допълват - законът е по-жесток, но неговите „водачи“ - хора, които могат да бъдат измамени, „религиозният камшик“ - не могат да бъдат измамени. Ако всички членове на обществото бяха искрено религиозни, законът би бил излишен. Всъщност Религията е морален механизъм за контрол, а Законът е механизъм за безопасност.