За произхода на националностите и какво е грубост
Разговори на Битие 9: 1–29
Грехът е смъртта на душата?
И така, Бог очисти земята от греха с водите на потопа. Ной остави ковчега, построи олтар на Бог, отслужвайки благодарствена молитва. С него излязоха от ковчега и децата му - Сим, Хам и Яфет.
Четем в глава 9 от Битие:
„И Бог благослови Ной и синовете му и им каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята [и я покорете] ... всичко, което се движи, което живее, ще бъде храна за вас; като зелени билки ви давам всичко ”(Битие 9: 1, 3).
Монахът Ефрем Сириец пише: „И Бог благослови Ной и синовете му, за да бъдат плодовити и да се размножават и всяка плът да се страхува от тях както в морето, така и на сушата. Само не яжте плътта с душата й, с кръвта й, тоест не яжте закланото животно и месо, докато кръвта не изтече от него, в което е душата на животното. " Бог сключва завет с Ной и припомня заповедта да има деца и да разпространява хората по цялото лице на земята. В следващата лекция - на Вавилонската кула - ще видим, че тази заповед ще бъде нарушена. Нарушава се и до днес.
За душата на животните, която се съдържа в кръвта, говорихме във втория разговор от нашия цикъл, когато разгледахме въпроса за създаването на душата на човека и засегнахме темата за погрешното разбиране на текстовете на Библията от сектата на Свидетелите на Йехова. Това погрешно схващане се основава на забраната на тази секта за кръвопреливане, от която много, включително децата на членове на сектата, които се нуждаят от спешен случай в тази операция, умират. Позволете ми да ви напомня, че на иврит има три думи, означаващи „душа“: нефеш, нешама и руах. Думата нефеш (душа) се използва главно по отношение на животните и обикновения земен живот на всички живи същества. Тази дума не се използва, когато се говори за безсмъртната душа на човек. За назоваване на безсмъртната душа често се използва думата Нешама. А Руах е духът, който Господ е вдъхнал на човека по време на сътворението и човекът се е превърнал в „Нефешалим“, тоест живо същество.
Свети Григорий Палама: „Отделянето на Бог от душата е смъртта на душата. И това е предимно смърт "
И така, думите „душата на животните в кръвта“ не означава, че кръвта съдържа каквото и да е вещество на душата. Това означава, че животът на всяко живо същество е топъл, докато не изкърви.
Що се отнася до пряката забрана за ядене на животинска кръв, тази забрана се потвърждава не само от старозаветното законодателство. На Апостолския събор също беше прието решение за въздържане от ядене на кръв. Когато възникна въпросът как да приемем езичници в Църквата: дали да обрязваме или не, Съборът реши: „Защото е приятно за Светия Дух и за нас да не ви налагаме повече тежест, отколкото е необходима: да се въздържаш от това, което е принесено в жертва на идоли и кръв, и удушено, и блудство, и да не правиш на другите това, което сам не искаш. В съответствие с това ще се справите добре. Бъдете здрави ”(Деяния 15: 28-29). По този начин проливането на кръв на човек е забранено поради отмъщение и завист: „Ще потърся и душата на човек от ръката на човек, от ръката на брат му, тъй като определих наказанието за Каин за кръвта на Авел. Тези думи означават едно и също: който пролее човешка кръв, ще бъде пролята от ръката на човек ”(монах Ефрем Сириец).
„Изпълнявам завета си“
Но да се върнем към глава 9 от Битие. Четем по-нататък:
„И Бог каза на Ной и синовете му с него: ето, установявам завета Си с вас и с потомците ви след вас и с всяка жива душа ... и няма да има повече потоп, който да опустоши земята“ (Бит. 9: 8-11).
Свети Йоан Златоуст пише: „За да изтрие всяка тревога от ума си и да се увери, че това вече няма да бъде, Бог казва: както извадих потопа от човеколюбието, за да потуша злото и да спра по-нататъшното му разпространение, така че сега, от любовта си към човечеството, обещавам отсега нататък да не правя това, така че да водите истински живот без никакъв страх. За това Той казва: ето, аз сключвам завета Си, тоест сключвам договор. В човешките дела, когато някой обещае нещо, той сключва договор и по този начин осигурява правилното удостоверяване. Така добрият Господ казва: ето, аз сключвам завета си. Той каза мъдро: освобождавам, тоест подновявам онова, което беше напълно унищожено за греховете на хората; и ето, аз установявам (възстановявам) завета си с вас и с потомството ви след вас. Обърнете внимание на човеколюбието на Господа: разширявам, казва той, заветът не зависи само от вас, но заявявам, че той ще бъде неприкосновен с вашите потомци. След това, за да покаже Неговата щедра доброта, той казва: и с всяка жива душа, която е с вас, и с птици, и с добитък, и с всички земни зверове, които са с вас, с всички, излезли от ковчега, с всички животни на земята; Сключвам завета си с вас, че всяка плът вече няма да бъде унищожена от водите на потопа и няма да има повече потоп, който да опустоши земята. Виждате ли величието на завета? Виждате неизразимото значение на обещанията? Вижте как Той разпространява Своята доброта както към немите, така и към звярите - и не без основание. Това, което често съм казвал преди, ще повторя същото и сега. Тъй като тези животни са създадени за човека, сега те също участват в ползата, оказана на човека. Вярно, заветът изглежда еднакво често срещан и за него, и за немия, но в действителност не е така. Това се прави, за да се утеши човек, за да знае на каква чест му се полага, когато доброто дело не се спира само върху него, но заради него всички тези (животни) участват в добротата на Господа. ".