За какво ”или„ За какво ”въпроси на Job
„Защо“ или „Защо“: Въпроси за работа
Човечеството болезнено размишлява върху проблема с „божествената жестокост“, откакто е осъзнало себе си. Езичниците разсъждаваха по подобен начин: в света има страдание, защото добрите и могъщи богове се противопоставят на злите и не по-малко силните демони. Но за онези, които вярват в Единния Бог, това обяснение не се вписва добре: ако Бог е добре и всемогъщ, как може да допусне толкова много невинни страдания в света?
Много хора смятат, че Библията мълчи по „чувствителната“ тема за страданието на невинни хора. Това обаче съвсем не е така. В Стария завет на нея е посветена цяла книга - това е книгата на Йов.
"Най-забавната книга"
Човечеството болезнено размишлява върху проблема за „божествената жестокост“, откакто е осъзнало себе си. Езичниците разсъждаваха по подобен начин: в света има страдание, защото добрите и могъщи богове се противопоставят на злите и не по-малко силните демони. Но за онези, които вярват в Единния Бог, следното обяснение не е подходящо: ако Бог е всеобщ и всемогъщ, как може да допусне толкова много невинни страдания в света? Ако Той не иска да ги спре, тогава Той изобщо не е добър и ако не може, тогава не е всемогъщ. Колко пъти съм се сблъсквал с тази логика ... Хората са готови да се примирят с много ежедневни проблеми и дори с истински лични трагедии, но когато са изправени пред крайната и безсмислена жестокост на Аушвиц или Беслан, всяко обяснение спира да работи. Боже, защо не направи нищо, за да спасиш тези деца или поне да улесниш смъртта им?! Не можеха ли те - или техните родители - да са били достатъчно грешни, за да заслужат всичко това? - В Библията има книга, която задава на Бог точно този въпрос. Това е книгата на Йов. Той разказва как един съвършен, безупречен праведен човек е сполетял всички мислими бедствия: той е загубил богатството си, децата си, здравето си, а най-близките му приятели са сметнали всичко това за наказание за греховете си и са се обърнали от него. И тогава Йов направи претенция към Бог: защо си така с мен?
Различни пътища на вярата
Това е единствената книга на Стария Завет, където изобщо не се споменават нито Израел, нито Моисеевият закон, нито Светата земя, нито Йерусалим. Той извежда проблема на ново ниво: това не е само историята на отделни хора или нации, това е нещо универсално, универсално (Йов, между другото, също споменава Корана, под името Аюб). Тази книга разказва за различни начини на вяра и за нейната криза. Не, не за промяна на различни философски и богословски конструкции, а за лична криза на вярата като доверие в Бог. Йов беше праведен не заради награда или от страх от наказание, а главно защото се доверяваше на Бог и търсеше добри отношения с Него. И изведнъж върху него падна нещо, което би изглеждало немислимо за човек да оцелее ...
Но първо, за неговите приятели. Трима души дойдоха да го утешат. Те въобще не възнамеряваха да го обвиняват, а просто дълго време седяха до него мълчаливо и едва когато той заговори, си позволиха да отговорят. И в началото тези отговори наистина звучаха като утеха ... Факт е, че приятелите му знаеха буквално всичко за този свят и за неговия Създател - по едно време чуха всичко това от своите бащи и учители. Като цяло те повтаряха приблизително написаното в други книги на Библията и ако имаше грешка в речите им, то не беше в думи, а в хора. Думите може да са правилни, но е важно кой на кого и кога ги говори.
Отначало приятелите се опитваха любезно да предложат някакво просто обяснение за неприятностите на Йов: „Не се отбягвайте от инструкциите на Всевишния: ако Той рани, Той ще се върже и ръката Му, поразителна, ще излекува” *. Йов отхвърли тяхната мъдрост и той отговори рязко, много остро - той сравни приятелите си със сухи канали, които вдъхват суетни надежди на пътешествениците и след това ги оставя да умрат в безводна пустиня. Разбира се, те бяха обидени от това и продължиха с намеци, а след това и с директни обвинения: ако страдате, тогава Бог ви наказва за греховете ви. Разпознайте ги, помолете за прошка и всичко отново ще се оправи с вас. (Колко често чуваме подобни увещания днес! Това звучи по следния начин: „Хепатит С се среща само при наркомани и проститутки, а свестни хора като вас и мен, разбира се, не могат да го получат, така че ако някой се зарази, той е да обвинявам. ").
Тези хора предпочитаха да говорят за Бог от трето лице, без да се обръщат директно към Него. Те казват, кои сме ние, в крайна сметка, за да искаме сметка за Него, още повече да Го укоряваме, както си позволява Йов? Не осъждайте обаче приятелите на Йов. Те са дълбоко религиозни хора, но това, от което се нуждаят, е религия, тоест система от възгледи и ритуали, които определят живота на човека. Те искрено се покланяха на Бог, оставайки в рамките на дадената система. Веднъж Йов се държал по същия начин: донесъл предписаните жертви и молитви, но когато целият му живот се срутил, нямало място за религия ...
„Време е Създателят да върне билета“
Марина Цветаева написа в едно от стиховете си: „Време е, време е, време е Създателят да върне билета“. Тоест, не е лесно да напуснеш този свят, но да упрекваш неговия Създател с горчивина, че този свят е безнадеждно лош и затова е невъзможно да останеш в него. А Цветаева съвсем не беше първата - много преди нея, Йов говореше по абсолютно същия начин. Той е ужасен не само и не толкова от нещастията, които са го сполетели, а от факта, че като цяло „светът лежи в злото“ и няма как да го спаси от злото. „Защо нечестивите живеят и с напреднала сила тяхната сила само се увеличава? ... Те прекарват живота си в просперитет и слизат лесно в подземния свят ... те отвеждат магарето от сирачето, отнемат бика от вдовицата като залог, откъсват сирачето от гърдите, отвеждат детето в робство от бедния човек; бедните са изгонени от пътя, а бедните земни хора се крият, като диви магарета в степта ... От селата се чува стенанието на умиращите и ранените викат за помощ, но Бог не забележете техните молитви. ".
И така речите на Йов започват с ужасни думи - той проклина деня на раждането си, дори нощта на своето зачеване, с думи, които ни напомнят историята за създаването на света в книгата Битие: „В зората на това нощ, нека звездите избледняват, тя ще чака зората - но напразно, той да не вижда проблясъците на зората. " Сякаш иска да превърти лентата до момента, в който Създателят е създал светлина, отделяйки я от тъмнината и започнал да брои дните на този свят ...