За ерес
Ереста не е толкова отклонение от образа на истината, колкото отклонение от Духа на истината и ние сме призвани да съдим за духа на еретика, избран преди всичко като дело на плътта, с приоритет пред преценката на плодовете на определена форма на учение.
Писанията са ни дадени от Бог като пълно хранилище на истината и като стандарт на истината. Те съдържат всичко, което трябва да знаем като християни, и чрез тях можем да открием всяка грешка.
И кой има властта да тълкува Писанието? Моят отговор е: „Светият Дух“. Както Господ Исус Христос е, повече или по-малко пряко, обект на цялото свидетелство на Писанието, така и Светият Дух е единственият упълномощен и безпогрешен тълкувател на Писанието. Той наистина дава на всяко новородено в Христос помазанието, чрез което може да познае всичко, и освен това дава различни мерки за способността за разбиране. Той може да дава на учителите на църквата дарове на мъдрост и знание, за да бъде благословена връзка между Него, Преводача и децата, на които преподава. Тогава усърдието, вниманието към ученето и чистата съвест имат своето предназначение в този, който получава учението. Но само Светият Дух дава тълкуването и Той, като Бог, напълно знае и цени справедливо всички Божии планове и Неговите способности, а Неговата доброта и вярност са това, което ни гарантира, че всяка смирена душа ще получи мярката на истината, която отговаря на него. Почитайки Го, светците намират голяма сила и разпространението на истината в единство, а Неговата нечестност има противоположни последици. Той може да ни насочи, когато става въпрос за разследване на „ерес“. *
* Думата хайрезис, ерес, означава избор; глагол hairetizo, да се еретизира да бъде намерен в Матей 12:18 , „Моят слуга, когото аз Аз избрах него Има и друга дума, свързана с него haireomai във Филипяни 1:23 , „Не знам какво да правя аз избирам "и във 2. Солунци 2:13 , "от самото начало избрани "и Евреи 11:25 , " Той избра по-добре да страдаш ".
Най-финият начин, по който се прокрадва ерес, е чрез ценене на даровете повече от Дарителя, чрез доверие на учителя или неговата мъдрост или от факта, че имаме навика да имаме Божия ум в себе си. И това се развива, като ни кара да забравим Личността и ролята на Светия Дух, без чието присъствие в работата всичко ще доведе само до разруха.
Първото нещо, което трябва да отбележа, е, че ереста е дело на плътта "делата на плътта са. Ереси, завист." (5:20 ). Плътта може да се разглежда както като източник на принципите на ереста, така и като енергия, която води до разделения и секти, чрез които се проявява ереста. Когато някой, вместо да търси ръководството на Светия Дух, упражнява интелекта си с Писанието, той или ще види нещо, което не присъства там, или ще разгледа съдържанието на книгата в неподходящ ред и няма да разбере значението на текстовете. И така ереста започва. Така, дори без да осъзнава, човек обезчести Светия Дух и се почете и тестото на ереста започна да действа в него и рано или късно ще се появи.
Той или ще подкрепи неща, които не са в книгата, или ще представи определени фалшиви връзки между нещата в книгата, или ще намали значението на фундаменталната истина, или ще подчертае повече от правилен аспект на истината. Всъщност няма значение как изглежда грешката. Той няма да се отнася с истината така, както човек, воден от Святия Дух. Освен това, когато врагът работи по ерес, той рядко използва инструменти, които биха изглеждали отблъскващи за човешката природа, но той използва много красиви природни качества, за да маскира конспирацията. Но подуването и мехурчетата, които се счупват, скоро ще привлекат преценката на светците. Ако те не очакват зло, този човек ще стане и ще привлече ученици към себе си, като образува секта, изявявайки се като еретик (Тит 3:19). ). Резултатът, ако благодатта не възпрепятства тази работа, ще бъде намаляване на доверието в Христос и в личното присъствие на Светия Дух до пълното им изчезване (1 Петър 2: 2). ).
Тогава виждаме, че ереста е морално зло, което е в Църквата и започва с поставянето на човека вместо Светия Дух като тълкувател на истината или като средство за усвояване на истината. Способността на човешкия ум да заблуждава става очевидна и злото води до разделяне на тялото на секти. По този начин ересът на практика отрича това, което казва Филипяни 3: 15-17 .
Братя, това е тържествена дума: „Ще има ереси сред вас, за да се изявят сред вас одобрените“ (1 Коринтяни 11:19). ). Светият Дух ни уверява, че само Бог може да пази народа Си, но Той ни казва, че светците трябва да бдят. Моля бедните от стадото да си спомнят, че ерес е по-скоро за духа, с който се подхожда към нещата и как те се предават, отколкото за нещата, които се поддържат и предават. Всеки християнин. Колкото и просто да е, той може да обърне внимание на духа, в който приятелите му подкрепят и представят своите възгледи. На пътя на Христос ли е? Представя ли тя истината на нейно място и в нейните пропорции? Апелира ли към съвестта, а не към интелекта? Ето няколко прости въпроса, които да зададете.
Трябва да отбележим, че на гръцки думите ерес и секта са и двете хайрези. Думата е представена правилно (Деяния 5:17 ) относно сектата на садукеите и фарисеите (Деяния 15: 3) и 26: 5) - „най-строгата секта на нашата религия“. Това бяха партии или секти, образувани от евреи, които практикуваха манипулиране на концепциите на еврейската религия. Като цяло, мислите за религията на Христос се формират чрез сравняването й с тези секти, както е ясно (вж. Деяния 24: 5). ) когато Тертул обвини Павел, че е „владетел на сектата от Назарета“, а Павел призна (ст. 14) „начина, по който наричат ерес, така че служат“ и че евреите в Рим казаха на Павел, че (Деяния 28:22) „Що се отнася до тази секта, известно е, че навсякъде се говори против нея“.
Както всеки здравомислещ човек смята, че е негов дълг да се грижи за човешкия живот, така и всеки християнин носи отговорност да се пази от ерес. И, очевидно, той трябва да обърне внимание преди всичко на духа си, тъй като човек може да бъде много активен в подкрепата и опитите да наложи мода, вкус и идеи, като например, че „светът“ от Йоан 3 това би означавало „избрания свят“, или че всички хора са простени, но само вярващите са спасени, или че храмът в Откровение 11 това е буквално храмът или склонността към надценяване, изкривяване на нещата или дори предполагаемото поклонение, учения за голямата скръб *, за внезапно отвличане и т.н. Начинът му да поддържа и се опитва да наложи своите възгледи може да бъде толкова лош, колкото лошо учение, но благодатта вижда, че няма зло, което да бъде наказано - горчивите билки не са тесто - и нещата могат да бъдат държани на правилното място.
* Вярвам, че днешните светци трябва да отбележат, че мнозина имат специални възгледи по този въпрос: къде ще бъде Църквата по време на голямата скръб? Човекът, който настоява по този въпрос, достига истинско психично заболяване и духовният човек вижда в такива мисли поне с еретични тенденции. И какъв е ефектът от опита им да доведат всички до една и съща точка и да придадат толкова голямо значение на този въпрос (въпреки че това е важен аспект на нашата надежда), сякаш той е основен? Господ няма да ускори, нито да забави, нито да промени нещо, само защото имаме определени мисли, нито ще научи какво ще прави на онези, които се стремят да спорят и рационално да извеждат истината, вместо да се молят, както би трябвало да бъде. Когато истината стане предмет на спор, със сигурност ще се стигне до злонамерени аргументи, обжалващи последици, последици, традиции и заплахи. За тези, които са дошли да го направят (16: 17-18 ) някой каза „на човека, който се стреми да систематизира подобни идеи, Библията му казва„ Аз не съм за теб “. Каноните на човешката интерпретация и човешките стандарти са безполезни в светилището на светлината.
Някои ереси тръгват от отричането на фундаментални учения, като арианството, а други от въпросите на надстройката, като анабаптизма. Но от всички видове ерес, мисля, че най-лош е този, който приема истината и я прави едностранна и Светият Дух се противопоставя на истината. Ако например Бог ме е видял да се разделя по дух, да се отделя емоционално или в дела от членовете на тялото на Христос на земята, за да сформирам фракция, която твърди, че се характеризира с познанието на истината или че няма недостатъци, или ако ме е видял да се стремя да образувам такъв кръг, вярвам, че Той ще види началото на ереста. И в двата случая това означава поставяне на истината в противовес на Светия Дух. В първия случай вярвам, че Светият Дух, който дава живот в крайниците на тялото, може да е невеж и грешен, а във втория случай на практика се противопоставям на знанието за действието на Светия Дух, защото Той тя не се стреми да формира школи от учени хора или безпогрешни елитарни кръгове, а да изгради заедно живите камъни на Божия дом, отделени от света за Бога и в братска любов. Ако такова нещо доведе до образуването на секта, това би било най-голямото зло.
И е забележително, че не само сектата, която поставя истината в основата си и я противопоставя на Светия Дух, е най-сериозната форма на ерес, но и че колкото по-голяма е силата на злото, толкова по-чиста е истината. Секта, създадена въз основа на правилен образ на определена наредба, ще бъде зла, но секта, основана на правилен образ на възкресението и славата или аспекти от тях, ще бъде дори по-лоша и по-лоша от всичко останало ще бъде секта, основана на истината за силата на Светия Дух, чрез кръвта на Христос, за да даде мир с Бог днес. По този начин, тъй като имам сигурността и смятам, че имам същността на вярата, мога да откажа да призная като християни онези, които нямат тази сигурност и да образуват секта именно въз основа на тази толкова ценна истина, нарушавайки възпален крайник на болното и отслабено тяло, защото обърках трескавото състояние с топлината, която трябва да има здраво тяло, докато Светият Дух обедини в едно всички, които познават спасението чрез кръвта на Исус.
Ерес по принцип е манипулиране на истината от плътските хора и разделя на партии тези, които трябва да бъдат едно.
Заключението на казаното от мен е, че Бог ни е дал стандарт на истината и Ръководство, което да ни води в разбирането и прилагането му. Ерес не е, както някои я смятат, някаква доктринална грешка, а означава премахване на Ръководството от плътта, което се опитва да използва стандарта, което води до формирането на секти, както Августин казва в древността.