За бъдещето и неговите създатели - Имортизмът е движение
Моля, обърнете внимание, че този опус е само първият „подход“, ако искате, приблизително до темата. Тезите са влажни, но се надявам, че с времето ще успеят да доведат до нещо повече. Приемам всякаква критика, дори в духа на „ти си глупак“, ако действителната критика е последвана от магическия израз „защото“.
Препрочитам го отново, убеден съм, че текстът далеч не е идеален (нещо чисто маниловство) и всъщност все още не съм стигнал до подробности. От друга страна, ами ако?
Имортизмът е движение.
Имортизмът (безсмъртието, движението на вноса) не е религия, а идеология на съвремието. Тя се основава на вяра в постоянен напредък и усъвършенстване на човека по пътя към Бог. Тази идеология позволява на нейните привърженици да бъдат последователи на всяка религия (включително атеизъм), но си запазва правото да критикува всякакви обреди и конвенции (възпрепятстващи напредъка), както въведени в религията от духовници, така и формирани поради териториални и исторически причини. Имортизмът проповядва абсолютната свобода на индивида по отношение на изразяване на неговите възгледи и личностно развитие. В същото време поведението на вноса е доста строго ограничено от рамката на етиката и морала, общи за всички последователи на идеологията.
Имортистите се застъпват за интегрираното развитие на човечеството като цяло, докато интелектуалните и духовните области се считат за приоритет.
Крайната цел на вноса е да разпространи своите възгледи до цялото човечество. Иморталистите осъзнават важността и глобалността на тази задача и са готови, ако е необходимо, да използват сила, за да наложат своята идеология (както правят опонентите им) и да защитят своите интереси, но осъзнават, че силата не е основният им път, и използването на сила е възможно само ако е оправдано от „теорията за социалната печалба“ (виж по-долу)
Отличителна черта на иммортизма като идеология е мобилността. Импортната среда предполага специален вид йерархия, която улеснява бързото развитие и приемане на нови идеи. Приетите в иммортизма догми не са (в по-голямата си част) постоянни. Самото движение винаги е отворено за нови идеи и личности, тъй като вносът разбира, че всеки догматизъм веднага се превръща в стагнация.
За морала и етиката
Моралът и етиката са два фактора, предназначени да ръководят развитието на всеки внос, както и да регулират поведението му в обществото. Крайъгълният камък на този морал, както и на цялото движение на иммортизма като цяло, е триумвиратът на ума, честта, достойнството, както и патриотизмът по отношение на човечеството като биологичен вид. От горното следва, че вносът не признава национални, класови и всякакви други граници, а отделя всички хора (несъмнено, всеки поотделно) според нивото на развитие. В същото време Честта и достойнството на индивида често се оценяват много по-високо от абстрактния „Ум“, въпреки че без определено (високо) ниво на образование и интелигентност човек не може да се смята за внос, тъй като безсмъртието предполага сложно развитие . Въпреки факта, че някои принципи са „неприкосновени“, иммортизмът е идеология на прогреса, който е доста спокоен относно определени промени в практическия морал. Имортите отричат инерцията на възгледите, като в същото време се уверяват, че определен напредък на възгледите не се превръща в дегенерация. По-специално що се отнася до морала, те биха предпочели прекомерната строгост на нормите пред най-малкия намек за разпуснатост.
Винаги ще има партия на "непримирими" в редиците на вноса. Тези, които се застъпват за пълното унищожение на недостойните. Ръцете на такива хора не трябва да се връзват. Особеността на идеологията на вноса обаче е кристално морална чистота, така че останалите членове на движението трябва внимателно да наблюдават „непримиримото“ и да не им позволяват да „цапат“ иммортизма с недостойни действия. На етапа на формиране на идеологията всякакви маргинални прояви (включително тероризъм) трябва да бъдат напълно спрени. Тъй като пропагандната машина на обществото може, ако не да задуши, то поне сериозно да отслаби позициите на вноса.
Теория на социалната печалба
(ранна алфа)
Имортистите проповядват развитието на индивида и обществото като цяло, основавайки се преди всичко на научни познания и като следствие от натрупан опит. Съответно те оценяват всички свои глобални действия в мащаба на социалния прогрес. Така че някои идеологически и политически системи са абсолютно неприемливи за иммортистите, но те признават и приемат всяко свое (по-специално научно) постижение не като продукт на „порочна“ система, а като самоценно знание, полезно за човечеството като цяло. Теорията за социалната печалба трябва да се превърне в инструмента, с който всяко глобално действие може да бъде оценено като прогресивно (насърчаване на човечеството) и регресивно.
За йерархията и организацията
Имортизмът е идеология, насочена към развитие. В тази връзка основната задача на движението е да преодолее инерцията и сковаността, които съществуват във всякакви мащабни политически и икономически системи. Съответно йерархията на движението не може точно да копира нито един от съществуващите модели.
Подобна структура би била приемлива: вносът се организира в клетки, но поради развитието на телекомуникациите клетките се формират не на териториална основа, а на идеологическа основа. Членовете на една клетка трябва да съвпадат възможно най-много по отношение на разбирането на същността на безсмъртието, както и тяхната позиция в него. Най-"развити" и "почитани" стават водачи на клетката. Техният избор е тема на отделни проучвания и експерименти. Те представят своята „идеологическа линия“ пред други клетки, а също така участват в развитието на „настоящата концепция“ за безсмъртието, участвайки в непрекъснатия процес на реформиране на движението. Възможностите за „неозаглавен“ импорт обаче не се ограничават до участие в работата на клетката. Ако той предприеме изпълнението на който и да е проект (в областта на бизнеса, изкуството, науката, идеологията), тогава той може да привлече към ролята на подчинени (партньори) всякакъв внос от всякакви клетки (естествено, след като е получил тяхното съгласие), независимо от "чинове" ... Например импортирането, член на една от клетките, може да създаде проект, свързан с безопасността на членовете на движението. И в него, по взаимно съгласие на страните, всеки друг внос (включително този в йерархията по-горе) може да бъде поканен като подчинен/консултант или обикновен платен функционер. Водещата позиция в клетката не дава право на вноса на ексклузивно участие в проекти на нейни членове и обратно. Такава система може да даде резултати само ако лица, загрижени за разширяване на собственото си влияние и обогатяване, не са допуснати до движението. Следователно изискванията за внос трябва да бъдат много строги и да се разработи система за проверка на истинските мотиви на кандидатите.
Ако успешен скрининг на „излишно“ няма да бъде възможен. Има смисъл всичко, свързано с бизнеса и обогатяването, да се превърне в обща собственост на движението. Всеки внос ще трябва да осигури достоен живот, но няма да може да има „излишно“ лично имущество. Системата за контрол на движението трябва да бъде изградена на равновесие и на невъзможност на човек или група лица да окаже решаващо въздействие върху цялото движение. Трябва обаче да има лостове за прехвърляне на контрол върху специално обучени лица, например в случай на конфронтация на властта.
Иморт е човек, осъзнал, че целта на живота на неговия биологичен вид е сложно (духовно, интелектуално, физическо) развитие. Освен това той разбира, че развитието на обществото като цяло е невъзможно без неговото лично развитие. Той е готов да пожертва много (до собствения си живот), ако това помага на средата му да напредва.
Иморт в своето движение разчита на такива понятия като чест, достойнство и морал. Иморт никога няма да се опетни, камо ли да хвърли сянка върху движението като цяло. Абсолютно чистата съвест е необходимо условие за съществуването на всеки внос.
Иморт осъзнава правото си да замени живота си с живота на негодник. Това обаче трябва да е точно размяната. Ако вносителят трябваше да прекрачи себе си (предаде, убие ...) в името на обща кауза, той трябва бързо и с максимална полза да даде остатъка от живота си на движението. Сред вноса има сложни и озаглавени "генерали, които не влизат в битка", но те могат само да съветват вноса какво да прави. Цялата отговорност е на изпълнителя. Имортите са твърде интелектуални, за да избягат от съвестта си за фрази от рода: „Следвах заповеди“. Така че, преминавайки в нечия подчиненост и се ангажира да следва поръчките, вносът веднага поема отговорност за всички възможни последици от изпълнените от него поръчки.
Вносът по своята същност не е асоциален. Той осъзнава, че революцията далеч не е най-успешният начин за развитие.
Black Imorts са тези, които са посветени на борбата. Тези, които целят укрепване (включително финансово) на безсмъртието, популяризиране на неговите идеи, както и защита (ако е необходимо) на белия внос от външна, агресивна среда.
Официалният символ на безсмъртните е знакът за безкрайност. Тяхното знаме е бял знак за безкрайност на черен фон. Имортите не крият своите възгледи и открито популяризират своето движение. Следователно носенето на знака за безкрайност трябва да се превърне в задължителна част от културата и ритуала на вноса. Тази маркировка не трябва да се прави по някакъв специфичен начин. Това може да бъде рисунка върху качулка на момче и копчета за ръкавели върху костюм на бизнесмен, но под една или друга форма знакът трябва да присъства като символ на принадлежност към общността на вноса.