Възможно ли е да се оправдае убийството
Възможно ли е да се оправдае убийството? 1 минута четене
- Отче Михаил, има мнение, че всички така наречени традиционни религии, т.е. Християнството, ислямът и юдаизмът имат негативно отношение към убийството на неродени деца чрез аборт. Неведнъж обаче от мои познати съм чувал истории за това как руските момичета зачеват деца от мъже мюсюлмани, а тези, след като са научили за това, настояват за аборт, като често аргументират позицията си именно с „суровите“ традиции на исляма. Да, разбира се, разбирам, че сред руснаците има много безотговорни, страхливи, цинични ... по-добре да кажа, изгубени момчета, които под различни предлози понякога принуждават съвсем младите си партньорки да направят фатална крачка. Но все пак по някакъв начин не трябваше да се справям с факта, че един мъж настоява за аборт, позовавайки се на православното учение ...
- Факт е, че ислямът всъщност позволява аборт, при условие че детето е на по-малко от 120 дни, т.е. четири месеца. Това се аргументира с факта, че детето няма душа до този момент. Това е твърдението на Мохамед, предадено в хадисите (поговорките, историите) на Мюсюлман и ал-Бухари: „Всъщност всеки от вас се формира в утробата на майка си за четиридесет дни под формата на капка, след което той остава под формата на кръвен съсирек и същото количество - под формата на парче плът и тогава Аллах насочва ангела, на когото е заповядано да запише четири неща. Казва му се: „Запишете делата му, съдбата му, срока му, а също и дали ще бъде щастлив или нещастен“, след което в него се духва дух “(Сахих ал-Бухари. Мухтасар, Книга за началото на сътворението ).
- Оказва се, че мюсюлманинът, принуждавайки жената да убие заченато дете, може да се смята за напълно „верен“. И ако в душата му възникнат някакви съмнения, плах глас на съвестта, тогава това „лесно и просто“ ще бъде разрешено не в полза на запазването на живота на детето, щом „таткото“ се обърне към исляма ... жалко, че повечето момичета, които се запознават с мюсюлмани, не знаят за това ...
- Тук има трудности. Еврейският закон, разбира се, забранява прекъсването на бременността. Но тази забрана се отнася само за еврейски жени: „Еврейска акушерка не само е разрешена, но тя е длъжна да помага на еврейка в събота (т.е. в събота, светият ден за почивка за евреите. - бел. Ред.) всичко, което иначе би осквернило съботата. Напротив, забранено е да се помага на жена на Акум (тоест на жена християнка. - бел. Ред.), Дори когато е възможно да се направи това, без да се осквернява съботата, тъй като тя трябва да се разглежда само като животно "( Шулхан-Арух. Кодекс на талмудическото право. Закон 13).
Ето още едно: „Всеки евреин е длъжен да се жени за продължаване и възпроизводство на човешката раса. Следователно той трябва да вземе за себе си съпруга, от която все още може да има деца - тоест не стара, и като цяло не такава, за която е безнадеждно. Когато евреинът вече има деца, дори да са извънбрачни или глупави, тогава той е изпълнил задължението си да възпроизведе човешката раса. Но когато децата на неговия Акум - например, когато той беше Акум и имаше деца, а след това се обърна към еврейството, децата си останаха Акум - тогава той не изпълни задължението си да насърчава продължаването и възпроизводството на човешката раса, защото децата на Акум не могат да бъдат сравнявани поне с незаконни хора или с идиоти от еврейски произход “(Пак там, Закон 100).