Възможен е още един колапс от Жан-Батист Малет (Le Monde diplomatique, август 2019 г.)
Действате ли по-добре с гръб към стената, когато вече няма спасение, когато всичко се промени? Това е тезата, защитена от някои екологични течения: човечеството е унищожило околната среда до степен, предизвикваща непосредствения колапс на биосферата. Следователно би било въпрос на материална и духовна подготовка за живот в отвъдното. Просветлено бедствие или голям мракобесен страх ?
Изменението на климата, необузданият екстрактивизъм, обезлесяването, ерозията на биологичното разнообразие, увеличаването на бедствията в околната среда ... Натрупването на тези факти, които са по-добре документирани всеки ден от учените, породи горещо безпокойство в обществения дебат: под действието на определени дейности човешки същества, неизбежни или продължаващи сътресения водят до срив на цивилизацията.
Някои привърженици на тази теза схващат страха от апокалипсиса като катализатор за действие; други отбелязват бездействието на политиците и мислят за периода след бедствието. "Неочакваният успех на теориите за колапс" (Светът, 5 февруари 2019 г.); „Свиване, началото на края“ (Пуснете, 8 ноември 2018 г.); „Колапсология: залогът на колапса“ (Франция Култура, 16 март 2019 г.); „Ив Коше:„ Човечеството можеше да изчезне през 2050 г. “„ (Парижанинът, 7 юни 2019 г.); „Колапсология: краят на света, възможност? "(Гео, 24 октомври 2018 г.).
В медиите апетитът за апокалипсиса е такъв, че France 2 излъчи очакване от декември 2029 г. в документалния си филм „Краят на света: какво, ако беше сериозен?“ »(20 юни 2019 г.). На екрана френските войници организират опашки в последните точки за питейна вода, водоснабдителните и електрическите мрежи са унищожени, грабители се движат и убиват, климатичните бежанци се стичат в Европа.
Пробивната вълна обсипа наемателя на Матиньон. „Този въпрос ме измъчва много повече, отколкото някои могат да си представят. (...) Ако не вземете правилните решения, цялото общество буквално рухва, изчезва ", обяви г-н Едуар Филип през юли 2018 г. по време на размяна с г-н Николас Юло, тогава министър на екологичния и приобщаващ преход. По време на този разговор, излъчен на живо в Интернет, ММ. Филип и Юло коментират много благосклонно към книга на американеца Джаред Даймънд, която се радва на световен успех: Свиване (1) .
Хилядолетно обещание
Екологичен активист и географ, Даймънд твърди, че няколко древни цивилизации са се срутили в резултат на щетите, нанесени на тяхната природна среда. Той приканва съвременните икономически елити да направят „рационален“ избор, този за опазване на околната среда и демографски контрол. Неговото влияние нараства, дори когато неговото значение е поставено под въпрос: през 2009 г. група изследователи, специализирани в компаниите, които той споменава, пулверизират тезите наСвиване (2). Критиците отбелязват, че Даймънд фалшиво инструктира процеса на древните общества, вместо да създава този на съвременните капиталистически общества.
Отвъд приближенията на модерен автор, ключовите въпроси, поставени от „колапсологичното“ движение, биха могли да бъдат обобщени, както следва: агитирането на страха от колапс е добър начин да се мотивират населението и техните лидери да се борят срещу увреждането на околната среда? Това ли е изразът на писнал от сегашния начин на производство, където политиката отстъпва място на хилядолетния мистицизъм? Или оправданието, представено от нетърпеливи интелектуалци да напускат замърсени, наблюдавани и скъпи градове, за да създадат истински взаимоотношения с природата и другите в зеленчуковата градина на невралните общности? Имайки предвид широкия спектър от катастрофични течения, дискурсът „колапс“ отнема малко от всичко това.
Тази научно обоснована политическа екология въоръжи безкомпромисна критика на нарушените обещания за модерност, сциентизъм и либерални идеали, без да потъва в антимодерността, ирационализма и псевдонауката.