Възкресение от сърцето на предизвикателството
През последните години обмислям как да говоря с млад човек за предизвикателството, което Църквата може да предизвика, за да промени значението и хоризонта на ставането. И си спомних как преди години бях поканен да говоря за това как младите хора предизвикват Църквата. Разбрах, че двойният смисъл на предизвикателството се срещна в дълбините на сърцето ми със собственото ми предизвикателство по отношение на Църквата, живеещо във времето. Никога не съм виждал срещата с Христос като предизвикателство. Може би някъде, в началото, когато той успя да замести в незрелия ми ум фалшивото напрежение на образователния социализъм. Може би беше нещо анархично в нашето поколение, без ние да знаем. Но със сигурност имаше нещо анархично в Христос, което идентифицирахме по-лесно от днес с Църквата. Това е мнение. Колко по-лесно беше да застанеш пред реда за търсене, без да бъдеш глобен, че се търсиш и търсиш смисъла на живота си.
Може би не би навредило да преразглеждаме всеки ден, ако Христос все още ни предизвиква, ако ни кара да мислим. Бог, възприет като магическа отвара, идолизиран и обезценен от нашите фрактурирани смислови жестове, не е този на Възкресението. С времето разбрах, че голямото предизвикателство за вас, като човек и като християнин, идва от неприемането на карикатурата като реалност. Колкото и успешна да е карикатурата, тя не расте като икона в равнината на ставане и затова обеднява съществото. Полумерите - включително морал - са карикатури. Изчерпване на смисъла в недостатъци не само в разбирането. Липсата на Възкресение определено засяга съвременния живот и задушава предизвикателството по отношение на личното търсене. Бог, забравен в нашето търсене, продължава да се разкрива по различни начини. Понякога страдание, понякога радост, понякога изпълнение или неуспех. Поддържане на парадоксалното като мярка за свобода.
Може би това е двойното предизвикателство, през което преминавате момент за момент. Да мислим освободени от страха от смъртта и недокоснати от страха. Изграждайки живота си извън границите на измеримата история, в провокативния еон на есхатологията. Времето, което съвременната етика не иска да вземе предвид. Защото е времето на Съда, в което етиката не вярва. Може да изглежда невъзможно, но усилието за човешко изпълнение е точно свързано с преживяването на невъзможното.
Последните няколко години ми показаха, че хората се опитват да постигнат щастие без усилия. Или с минимални усилия. Не знаейки, че усилието за щастие носи щастие само във връзка с неговата есхатологична мярка. Това тук е основно изпълнението, съвършено в щастието. Възкресението всъщност е реалността, чрез която Христос промени нашите реалности. Може би, ако започнем от това ядро на живота, няма да умрем толкова лесно. С времето открих, че вярата в Христос те поставя в Църквата като тайнствен член. Не само защото това е казано от св. Павел, преследваният-обърнат, но защото след време го усещате. Първо като предизвикателство. Тогава като реалност. Като двойно предизвикателство. Пълна със смисъл в светлината на възкресението. Единственото предизвикателство, което промени света. И я поддържайте готова да се промени.
Автор: Константин Некула/илюстрация: Даяна Блага
* статия, публикувана в Културна столица бр. 21.