ВЪВЕДЕНИЕ В L; ОТАКУ ОМНШ КУЛТУРА ИЗСЛЕДВАНЕ
Този текст ще бъде разделен на три отделни части. Първата ще обясни произхода на думата и първите определения, свързани с японския термин otaku, втората част ще се върне към понятията, често свързани с отакизма: ijime и hikkiomorism, последната част ще реконтекстуализира самата концепция за otakism. обществото да говори за бъдещето си. Това въведение в изучаването на културата на отаку в японското общество има за цел да обсъди с вас сложността на една много богата култура.
Произход на думата
Японската система за писане се състои от две сричкови азбуки: хирагана и катакана. Думите, транскрибирани в хирагана, са от японски произход, докато тези, транскрибирани в катакана, са японска транскрипция на чужда дума (има обаче изключения - азбуката на катакана, отличаваща се с по-схематичната си форма, може да се използва за подчертаване на дума в текста - това процесът се използва широко в рекламата). Двете азбуки имат 42 различни сричкови знака, които могат да бъдат отклонени (позволявайки разширяване на звуковата палитра, например чрез добавяне на апостроф или кръг в горния десен ъгъл на символа) - 5 знака, изразяващи гласните (a, i, u, e, o) и знак, изразяващ единствената съгласна 'n'. В допълнение към тези две сричкови азбуки има и канджи. Канджи са китайски иероглифи - един канджи може да може да казва множество думи и може да се произнася по различен начин, трябва да контекстуализирате кандзи в изречението, за да определите правилната транскрипция. Асоциацията на няколко канджи трансформира значението на думата. На японския език има малко над 2000 официални канджи.
Неологизмът отакузоку (お 宅 族) е избран през 1983 г. от НАКАМОРИ Акио в неговата статия отаку но кенкю (お た く の 研究), буквално „Изследване на отаку“, за да се квалифицира маргинална културна подгрупа. Кандзи 族 (зоку), свързан с думата отаку, възприема идеята за общностната група, тъй като тя може да бъде буквално преведена като „клан“ или „племе“. Свързан с думата отаку, канджи 族 (зоку) подчертава идеята за комунитаризъм. Освен това тази наставка се използва често при създаване на терминология за група на малцинствената общност като bōsōzoku (暴走族), обозначаваща мотоциклетни банди или бараzoku (薔薇族) определяне на японската мъжка гей общност. Kanji 族 (zoku) може да се възприема като претенция за принадлежност към определена общност. Тази строга класификация има тенденция да приближава кастовата система, въведена по времето на ерата на Едо, напомняйки ни, че е важно в японското общество да знае как да се позиционира в управляващата общност.
В статията си NAKAMORI Akio (3) използва неологизма otakuzoku, за да назове обществена група, чиито обекти на страст са: японски комикси (манга), карикатури (аниме) и видео игри (geemu). По-късно терминът отаку се използва в наказателното дело на МИЯЗАКИ Цутому, отговорен между 1988 и 1989 г. за изнасилванията и убийствата на четири момичета, полицията е открила в дома му, в допълнение към 6000 еротични видеокасети, голяма колекция от etchi (еротична) манга, асоциация със субкултурата otaku, изглеждаше очевидна за медиите. Думата отаку попада на първата страница на японските новини като синоним на злото. Японският седмичник, Шукан Йомиури, от 10 септември 1989 г., взе изречение от писмо на НАКАМОРИ Акио, представящо отаку като „хора, неспособни на нормална човешка комуникация и склонни да се затварят в себе си“ (4).
Симптоми на постмодернизма (6)
Лишен от политически внушения или претенции, отакизмът не може да се разглежда като въплъщение на критика към японското общество, но ние можем да го възприемаме като симптом, свързан с развитието на японския постмодернизъм. Описанието на „мораториум на младостта“, заимствано от Ерик Ериксон, от японския психоаналитик OKONOGI Keigo, е може би малко по-подходящо за изучаване във връзка с културата на отаку, тъй като OKONOGI Keigo групира заедно в работата си Мораториум нинген джидай написана през 1978 г., доста голяма част от бъдещите японски социални отклонения. В допълнение към отакизма, OKONOGI Keigo предвижда хикикоморизъм, с много по-маргинално поведение от отаку. Може също да се чудим за самоубийството на иджиме, за да видим там в този акт до ендиан, пряка критика към това ново японско общество. Тези случаи са далеч от сравнително умереното поведение на отаку, въпреки че могат да се установят някои връзки между хикикомори, иджиме и отаку.