Във въздушната политика е нова космополитна реална политика
Актуализирано: 30.01.19 - 02:48 ч
Използвайте кризата, съветва Улрих Бек.
Светът може да свърши. Сега сме го чували достатъчно. Но това е вдругиден или вдругиден и следователно несигурно. Днес и (относително) безопасно
От Улрих Бек
Светът може да свърши. Сега сме го чували достатъчно. Но това е вдругиден или вдругиден и следователно несигурно. Днес и (относително) сигурно обаче е, че това очакване на възможни човешки катастрофи (изменение на климата, финансова криза, ядрено самоунищожение) отваря историческа възможност, която трябва да бъде разбрана и използвана: нова космополитна реална политика е във въздуха!
За да може обаче концепцията за космополитизъм, която е част от философско-политическата традиция на западната цивилизация поне от Имануел Кант, да получи реалистична критика на преобладаващите условия, първо трябва да бъде изчистена и подложена на „спасителна критика“ (Валтер Бенямин). Под „космополитен“ нямам предвид идеалистично-елитарния термин, който служи като идеологически връх за имперските претенции на транснационалните елити и организации.
Това, което е във въздуха, е нещо съвсем различно.
В началото на третото хилядолетие максимата на националната реална политика - националните интереси трябва да се преследват на национално ниво - трябва да бъде заменена от максимата на космополитната реална политика: колкото по-космополитна е тя, толкова по-национална и успешна е нашата политика; и колкото по-национален е, толкова по-обречен е да се провали.
Наближаващата глобална икономическа криза, ако тя не съществуваше, трябваше да бъде измислена, така че накрая може би дори германският канцлер Ангела Меркел и нейният финансов министър Peer Steinbrück научават това, което научават техните колеги в Лондон, Париж и Мадрид, но също и Обама -Екипът в САЩ междувременно се зае с каузата: Тези, които изберат пътя на икономическия национализъм, действат непатриотично, увреждайки не само себе си, но в крайна сметка всички.
Това е болезненият урок, предложен от Голямата депресия и Втората световна война, които последваха. Всеки, който вярва - като германския канцлер - да трябва да избира между националния суверенитет, за да защити германската икономика и работните места в Германия, и политическата експанзия на Европейския съюз по въпросите на икономиката и пазара на труда не просто седи на грешната алтернатива, но се ангажира с това как историята на Голямата депресия учи на опасна грешка.
В ерата на глобалните кризи и рискове само политиката на „златни белезници“, създаването на гъста мрежа от транснационални зависимости и съюзи, води до възвръщане на постнационалния национален суверенитет и икономически просперитет. Само когато Европа се справя добре, Германия се справя добре. Германия, световният шампион по износ, може да продава своите продукти само когато светът се справя добре.
Едва ли има държава, в която, честно казано, космополитният реализъм да е толкова очевидно в добре разбрания национален личен интерес. Просто не разбирам защо това е толкова трудно за разбиране. Защо, например, внезапната кончина на европейския отговор на световната икономическа криза, смеейки се на всички признания, не предизвиква любовта на политическите коментатори към критиката и иронията в Германия на всички места? Където в този момент на решение е гласът на германските европейци?
Това, което Фридрих Ницше каза преди повече от сто години, е нашето положение: Ние живеем в епохата на сравнение. Противоречивите културни течения се срещат в много малко пространство и влизат в - често противоречиви - връзки. Двуезичието, т.е. способността да се откъсне от фиксирането върху познатите съществувания на много сайтове, способността за взаимодействие през границите, да създаде сложна мрежа от споделени лоялности, без да разкрива самоличността, която е била първоначално преживяна. Имайки корени и крила, провинциализмът, съчетан с богатия опит на преживяното, особено космополитизма, би могъл да се превърне в общия знаменател на цивилизационните разнородни общества и следователно да отговори на основния въпрос, който навсякъде е вирулентен: от какъв ред се нуждае светът?
Такова признаване на разликата - да не се бърка с мултикултурализма, предписан от националната държава! - отваря многоизмерно пространство от възможности, но само по себе си не е без вътрешни противоречия. Не става дума само за преодоляване на нарастващите различия между богатите и бедните, световните ниши за социално подпомагане и световните капани на бедността, между север и юг. Все още става въпрос само за условията на достоен живот, за възможността и невъзможността на мини-социална държава в глобален мащаб, „глобализиран кейнсианство“, дори това да остане ориентирано към минималните морали на основните нужди.
Става въпрос за много повече. Космополитният реализъм е свързан с факта, че и как националните държавни институции могат да бъдат отворени отдолу и отвътре към предизвикателствата на глобалната ера. Това е свързано с начина, по който малцинствата, непознатите, изключените са третирани. Преди всичко обаче това е свързано с фундаментално променящата се и оформяща ролята на държавата в сътрудничество с групите на гражданското общество в този контекст, с проблема за правата на човека на различните групи и партии при консолидирането и преструктурирането на демокрацията в транснационалния Вдигнете място. И преди всичко, това е свързано с въпроса как могат да се противодействат на огнищата на насилие, които възникват от разочарованията и униженията на хората.
По този начин космополитният реализъм съчетава уважението към достойнството на културно различните с интерес към оцеляването на всеки индивид. Космополитен реалполитик, разбран по този начин, е следващата голяма идея, която трябва да бъде разгледана след исторически износените идеи за национализъм, комунизъм, социализъм, неолиберализъм и тази идея би могла да направи невероятното възможно човечеството, без да се превръща в варварство, оцелял през 21 век.
В тази ситуация основният проблем на социалните науки е, че те задават грешни въпроси. Основните въпроси на социалните теории са насочени най-вече към стабилността и формирането на реда, а не към това, което изпитваме и следователно трябва да схванем: епохална, прекъсната социална промяна в съвременната епоха.
Да наречем целия свят на идеите за национална икономика, общество и политика в ретроспекция като първа модерност и срещу все още размита втора модерност - дефинирана от глобални икономически и екологични кризи, нарастващи транснационални неравенства, индивидуализация, крехка доходна работа и просто предизвикателствата на културните, политическите военна глобализация - служи за преодоляване на "протекционисткия рефлекс", който не само парализира Европа интелектуално и политически след краха на биполярния световен ред.
Това, което би трябвало да бъде дешифрирано, би било: Очевидно свръхстабилните централни идеи и координати на промяната се променят, а заедно с тях и основите и основните концепции за власт и господство, легитимация и насилие, икономика, държава и политика.
Засега: глобализацията се формира от силните срещу бедните. Не се насърчава междукултурно взаимодействие на различни общества и религии, а налагането на конкретно спрямо всички останали. Космополитното въображение представлява универсалния интерес на човечеството само по себе си. Това е опитът да се преосмисли взаимозависимостта и реципрочността отвъд националната аксиоматика и арогантност, в смисъл на космополитен реализъм, който отваря и изостря гледката към непознатото взаимосвързани и взаимно зависими общества, в които живеем и действаме.