Вътрешен Дайте ми място, защото ще умра!
Тя беше Ева като непълнолетна и Теса като възрастна. Първото му име, което той получи от майка си, което всички веднага започнаха да прозиват, беше заменено с рядкото, което получи от баща си, което не привлича прякора. Нейната индивидуалност също не се харесва. Погледът му е проницателен, инерцията на думите му е последвана от всички негови членове, самата сугестивност.
От майчина страна тя идва от старо градско еврейско семейство. С партиумични, горски корени, езиково говорещи предци, владеещи света, и предци, почиващи под масонска пирамида с ивритски надписи. От този клон Холокостът остави почти само бабите и дядовците. Бащиният клон е типична шляхта от едната страна и типично пролетарско семейство от другата. Единият родител бяга от обедняла шляхта, другият е евреин, и двамата икономисти, кадри, вярващи комунисти. Баща му ще остане такъв дори след смяната на режима.
Възходящи, бягащи от отчаянието на евреите, когато Теса открива и възпитава юдаизма си по свой собствен атеистичен начин, а баща й я подкрепя. В днешния медиум, от лявата страна на плебея, Пасарет е заклеймено място, символ на привилегировано раждане. И все пак Теса настоява да наеме апартамент в къщата, в която е израснала.
В семейството има езиков фетиш. Теса учи английски от тригодишна, а бабата на лингвиста преподава немски и френски. От началната си възраст той е изпратен в чужди лагери, за да се среща и общува с деца в чужбина. Той го мрази.
Учи в ELTE от осем години с две специалности „шведска маса“, „Американски изследвания“ и „Културна антропология“. Толкова дълго, защото междувременно работи на пълен работен ден и получава стипендии в чужбина. Основната работа свързва Фондация „Артемисия“ с практическото приложение на антропологията: организират се чуждестранни стипендии за младежи в неравностойно положение, те, учените, които идват при нас, и преподаватели, работещи в покрайнините на обществото, бедните, циганите и мигрантите, социалните работници подготвени за чужденци. Как да подходим към чужди култури за тях.
Хартфорд, един от най-бедните градове в САЩ, Кънектикът, има университет, посетен от деца от „аристокрацията“ на Манхатън и Лонг Айлънд, където Теса печели стипендията на Келнер за учебната 2001-2002 година.
Градът е обитаван почти изключително от хора с цветна кожа, но в стените на елитната институция за висше образование, Тринити Колидж, почти всички, с изключение на чистачките, са бели. По това време в Хартфорд непрекъснато се провеждаха кампании за почистване на публичното пространство и това предизвика интереса на Теса към връзката между идеала за чистота и бедност.
Каква е ролята на тези обреди за „прочистване“ в социално разделен и напрегнат град? - запита се той.
Програма за почистване на подлезите и „връщане“ на подлезите от незаконни търговци, графити и бездомни ще бъде обявена в Будапеща, когато Теса се върне у дома. Дисертацията на тази програма се основава на неговата дисертация, написана съвместно с Ágnes Török (Мръсни жители на чист град или „церемонии за почистване на подлез“ в Будапеща). Основната идея на дисертацията е, че чистотата като идеология се използва за заклеймяване и изключване на групи от хора. Това се обслужва от „хигиенното самосъзнание“ на средната класа, към която принадлежи и Теса. Теса е възмутена, че като се позовава на предполагаемите си нужди от средната класа, хората се „прочистват“ от публичните пространства от нейно име.
Дисертацията обединява групата Street Street, в която младите интелектуалци предприемат действия срещу преследването на бездомни хора и настояват за хуманно и дългосрочно лечение на бездомността.