Въпросът за брака и разпространението на безбрачие в Камерун, от Вили Таджудже
Светата Библия ни учи, че „човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си и двамата ще станат една плът. Така те вече не са две, а една плът. Тази библейска разпоредба ни кара да разберем, че бракът е трансцендентна социална ситуация. Това е причината, поради която в името на обществения договор мъжете са намерили за необходимо да го оформят законно. Тази правна рамка има за цел да предотврати някои подхлъзвания и да стабилизира социалните отношения, защото бракът е най-старата форма на семейната конституция; което е „формиращият, естествен и съществен елемент на общността“. Това е и причината, поради която нацията „защитава и насърчава семейството, естествената основа на човешкото общество“. И накрая, това е причината мирът и хармоничното развитие на нацията до голяма степен да зависят от солидарността и стабилността на семействата.
Ако бракът е толкова важен, как можем да обясним упадъка на камерунците в лицето на този ангажимент? С други думи, защо камерунците се женят все по-малко и какви могат да бъдат последиците от това недоверие? Също така, какви решения могат да бъдат препоръчани, за да се ограничи този бич, който може да дестабилизира социалните отношения? ?
Преди всеки дебат по съществото на въпроса е необходимо преди всичко да се дефинира понятието брак и да се каже какво се разбира под безбрачие.
Дефиницията за брак не е разгледана нито от гражданския кодекс, нито от наредбата от 1981 г. Въпреки това, камерунският проектокодекс на лицата и семейството се опитва да даде конструктивно определение на това понятие. Всъщност член 200 от този текст гласи, че: „Бракът е доброволен и стабилен съюз на мъжа и жената, произтичащ от официална декларация с оглед създаването на семейство“.
В същия дух няколко автори също са изследвали дефиницията на понятието брак. За ПОРТАЛИС бракът е „обществото на мъжете и жените, които се обединяват, за да увековечат своите видове, да си помагат взаимно чрез взаимопомощ да носят тежестта на живота и да споделят общата си съдба. Тази дефиниция, макар и приемлива, прави запазването на вида една от основните цели на брака. Следователно тя съответства на традиционната концепция за брака. Въпреки важността си, продължаването на рода не е основната цел на брака, тъй като законодателят в определени случаи допуска брак в екстремни случаи.
В крайна сметка можем да запазим дефиницията на авторите AUBRY и RAU, според която бракът е „съюз на двама души от различен пол, сключени с определени тържества“ и особено този на Франсоа ТЕРЕ и Доминик ФЕНУЛЕ, за които „Бракът е тържествен правен акт, с който мъж и жена създават между тях съюз, чийто граждански закон императивно регулира условията, последиците и разпадането ".
Що се отнася до безбрачие, този термин се отнася до положението на човек, който не е женен. Но поради тържествеността, която заобикаля брака, това, че мъжът живее с жена, не означава, че те са женени, колкото и дълги и стабилни да са отношенията им. Бракът се установява след изпълнение на определена формалност, без която човек остава безбрачен.
Както споменахме по-горе, наблюдаваме нарастващо разпространение на безбрачие и по-конкретно синдикални съюзи в нашето общество. Чрез този анализ става въпрос за опит за изследване на истинските причини (I) и последиците (II) на такова явление. Освен това няма да пропуснем да предложим решения за отстраняване на ситуацията.
I- ПРИЧИНИТЕ ЗА ПРОЛИФЕРИРАНЕТО НА CELIBATE В КАМЕРУН
Могат да бъдат идентифицирани два вида причини. Първите са вторични причини (A), а другите основни причини (B).
A - Привидните причини
Вторичните причини са съвсем незначителни, но тяхното въздействие не трябва да се пренебрегва. Идентифицирани са две: липсата на финансови средства за организиране на сватба (1) и влиянието на модернизма (2).
1- Липса на финансови средства за организиране на сватба
В повечето случаи бракът се празнува първо по гражданско състояние и според обредите и обичаите след това. Честването на брак обаче не винаги е лесно, доколкото съществуват ограничения, които изискват значителни разходи, особено по отношение на обичайния брак, в контекста на зестрата.
Освен това, в гражданското състояние повечето камерунци биха искали да направят своя сватбен ден най-щастливият ден в живота си. И за да осъществиш такава мечта, трябва да организираш големи церемонии в този ден. Подобна идея кара заинтересованите от брака да отложат датата на честването на техния съюз няколко пъти, за да съберат адекватните средства за тази цел.
Министерството за насърчаване на жените и семейството споделя тази гледна точка. Всъщност на няколко пъти видяхме ръководителя на министерския му отдел да се застъпва за легализирането на наложните съюзи чрез организирането на колективни бракове. В допълнение към липсата на средства, модернизмът е и причина да не се пренебрегва.
2- Влиянието на модернизма
Днес медиите предават идеи и начин на живот, които могат да подкопаят значимостта на брачната институция. Всъщност ние все повече говорим за еманципацията на жените, загрижеността им за свобода и независимост. Ето колко жени днес отказват да се женят, защото не искат да получават заповеди или по никакъв начин зависят от мъж.
Тази модернистична визия е малко вероятно да насърчи младите момичета да сключат брачни връзки. Във всеки случай трябва да се отбележи, че в африкански контекст свободната жена няма същото социално съображение като омъжената. В културно отношение човек има впечатлението, че омъжената жена струва повече от неженената. Затова е важно да знаем как да съхраним ценностите, скъпи за обществото.
След изследване на вторичните причини, струва си да разгледаме основните.
Б- Основните причини
Подобно на вторичните причини, основните причини ще бъдат изследвани с помощта на двоичен подход. Ще има безработица (1) и постепенно повишаване на жизнения стандарт (2).
1- Безработицата като причина за разпространението на безбрачие
Според лексикона на правните термини, „е безработен, работникът, който е принудително безработен. „Когато човек е безработен, това означава, че той или тя не разполага с финансови възможности. Като цяло основният ресурс на човек идва от дейността, която той извършва, дори ако се приеме, че човек може да има доход, без да извършва дейност.
В този контекст е очевидно, че безработното лице, тъй като няма доходи, не може обективно да подкрепи претенцията, че иска да създаде семейство. Бракът създава многостранни ангажименти, които включват събиране на финансови средства: жилище, храна, облекло, грижа за всички деца от брака.
Следователно има много хора, които биха искали да се оженят и да създадат семейство, но не са склонни поради социално-професионалното си положение. Генерализираната безработица, която цари у нас, в крайна сметка има последици за цялото общество и след това представлява блокада, сериозна пречка за развитието на много граждани.