Въпроси за спасението и и; траен живот

1. Може ли вярващ, т.е. човек, който наистина е обърнат, ще бъде загубен отново?
2. Но ако някой, който изповядва, че е спасен, живее в грях, какво тогава?
3. Може ли Святият Дух да обитава сърце, което се отдава на зли и нечисти мисли?
4. Не е ли лошо да се каже, че разходката на спасените вече няма значение?

Библейски пасаж (и): Римляни 6: 1-2; Йоан 5:24; 10.27-29; Римляни 8:13; 1 Йоан 1: 6; 1 Коринтяни 6:19; 2 Коринтяни 7.1; 1 Йоан 5:18; Яков 3,2; 2 Тимотей 2:19; Галатяни 6.7

Може ли вярващ, т.е. човек, който наистина е обърнат, ще бъде загубен отново?

Не; Господ Исус казва: „Истина, истина ви казвам: Който чуе думата ми и повярва на Този, който ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд“, и: „Моите овце чуват гласа ми и аз ги познавам, и те ме следват и няма да бъдат изгубени завинаги и никой няма да ги открадне от ръката ми ”(Йоан 5:24; 10: 27-29).

Но ако някой, който изповядва, че е спасен, живее в грях, какво тогава?

Знаем, че спасението не само ни освобождава от последиците от греха, смъртта и вечното проклятие в бъдещето, но също така осигурява свобода от силата и практиката на греха в настоящето. Овцете на Христос чуват гласа на добрия пастир и го следват. Така че, ако някой живее в грях и все още се хвали, че е сигурен в своето вечно спасение, то поради това неразрешимо противоречие имаме право да се съмняваме в истинността на неговото изповедание, да, да му кажем, че е на път, по който върви не очаквайте нищо освен смърт и съд.

„Ако живеете според плътта“, Павел призовава вярващите римляни, „ще умрете“; а апостол Йоан пише: „Когато казваме, че имаме общение с Бога и ходим в тъмнина, лъжем и не вършим истината“ (Рим 8:13; 1 Йоан 1: 6). Вярващият може да падне, но ще възкръсне отново; грехът може да го ускори, но той ще бъде възстановен; Той може да се изгуби, но отново ще бъде поправен - защото Господ е в състояние напълно да спаси онези, които се приближават до Бога чрез него и няма да загуби нито един от своите, дори и най-слабите (вж. Евр 7:25; Йоан 17:12).

Може ли Святият Дух да обитава сърце, което се отдава на зли и нечисти мисли?

Писанието казва, че тялото на вярващия е храмът на Светия Дух (1 Кор. 6:19) и придава на тази истина най-сериозните увещания за чистота и святост в думите и ходенето. Вярващият е увещаван да се очисти от всяко оскверняване на плътта и духа и да съвърши святост в страха от Бога (2 Кор. 7: 1). Така че „отдаването на лоши и нечисти мисли“ в никакъв случай не е ходенето на християнин.

Отново бих искал да кажа: Християнинът може да бъде атакуван и измъчван от лоши и нечисти мисли, но когато това се случи, той гледа към Христос и лошите мисли избягват. Правилният начин за ходене за християнин е описан в първото писмо на Йоан просто по следния начин: „Ние знаем, че всеки, който е роден от Бог, не греши; а роденият от Бога се пази, а нечестивият не го докосва ”(1 Йоан 5:18). Това е божествената страна на въпроса. Знаем, че и тя има човешка страна; но винаги трябва да преценяваме човешката страна според божествената. Никога не трябва да спускаме божествената гледна точка до човешкото ниво, но винаги трябва да пазим божествената гледна точка с оглед на човешката страна. Дори да е написано: „Ние всички се спъваме често“ (Jam 3,2), не можем да се задоволим с нищо по-малко от правилото, посочено в 1 Йоан 5:18.

Колкото повече и по-интимно гледаме на нашия съвършен пример (Исус), толкова повече ще се преобразуваме в Неговия образ чрез силата на Духа (2 Кор. 3:18). Да се твърди, че човек може да има дух и по този начин да се „отдаде на лоши и нечисти мисли“ не е нищо повече от безбожна свобода, съгрешаване за благодат, презиране на божествения дух в нас, да, всички божествени принципи на истината.

Но тогава е лошо да се каже, че след като човек е спасен, не може да бъде загубен, разходката му не е толкова важна; всеки може да живее и да действа както намери за добре?

Това със сигурност е много гадно. Всеки, който повдига подобни въпроси, доказва, че никога не е разбирал всъщност какво е истинското християнство, да, човек трябва сериозно да се страхува, че „няма нито част, нито право по този въпрос“ (Деяния 8:21) и себе си, като това Магьосникът Саймън е в най-тъжно състояние.

Веднъж млад човек чул проповедник да казва: „Веднъж дете, вие винаги си оставате дете.“ Той игнорира всичко останало, което беше казано във връзка с него. Сега той небрежно се потопи в живот на греха, тайно и публично - в края на краищата той остана дете! Грешил ли е проповедникът в казаното от него? Не. 1 Но младежът направи голяма грешка в това, което направи. Какво би казал човек за син, който мислеше така: „Веднъж дете, винаги дете! Така че мога да правя каквото си искам, независимо дали съм ранил дълбоко сърцето на баща си и внасям ли срам в името му ”? - Няма ли такъв език да е ужасен?

„Какво да кажем сега? Трябва ли да упорстваме в греха, за да може благодатта да прелее? Далеч да е! Ние, които сме умрели за греха, как да живеем в него? “(Рим. 6: 1-2)

Ако човек наистина е вкусил благодатта и любовта на Бог, той обича и пази святостта на Бог. Импулсите на старата природа не са извинени или дори одобрени от него, а се борят срещу него и той може да разчита на Божията благодат. В обратния случай обаче той всъщност похули името на Христос, като призна, че е християнин и се потъва в грях. Подобно поведение с такова признание предполага, че Христос е служител на греха.

Трябва да измерим и съдим всичко спрямо истината на Бог и да използваме везните на светилището, за да определим стойността на всичко и всеки според тях. Не трябва да преценяваме тези везни според мислите или тежестта на човек, а всичко и всички според тази скала. Следователно, въпреки че някои може да се изповядват като деца на Бог и да живеят и умират в грях, това не може да разклати нашето доверие в доктрината за вечното спасение. Божието Слово изрично ги потвърждава отново и отново. От друга страна, тази дума също разкрива неверността на горното признание. За такива изповедници се казва: „Те излязоха от нас, но не бяха от нас“ (1 Йоан 2:19). „Който познава Бога”, чува думата му, „който не е от Бога”, не го чува (1 Йоан 4: 6). „Твърдата основа на Бог стои и има този печат: Господ знае кои са неговите; и: Всеки, който призовава името Господне, се въздържа от несправедливост! "(2 Тим 2:19.)

„Не се заблуждавайте, Бог не може да бъде подиграван! Защото каквото посее някой, той ще пожъне ”(Гал 6: 7). Човек не може да говори за благодат безнаказано и въпреки това да ходи според плътта. Святостта подобава на Божия дом.

Онлайн от 24 януари 2008.

1 Независимо от това, такива случаи, които не са изолирани, показват колко внимателен трябва да бъде човек, за да не подчертае едностранчиво истината и да причини толкова много щети.