Въпрос на история какво е да си слаб
Жорж Вигарело поставя под въпрос женската слабост тук: различните ценности, които тя обхваща от Средновековието, свидетелстват за развитието на концепциите за тялото, но също и за мястото на жените в обществото.
1 Въпреки че слабостта е преобладаваща черта сред танцьорите, тя също е норма, която днес важи за западното общество като цяло. Как да обясня този "култ към тънкостта" ?
2 Всъщност тънкостта далеч не е нова мода, поне за женските тела! Вече средновековните трактати за красота, дори и да не използват термина „тънкост“, всички подчертават „теснотата на колана“. Романът Aucassin et Nicolette уточнява, че човек може да обикаля колана на Николет с две ръце ... През 16 век Жан Либо в своите три книги за украсяването на човешкото тяло показва, че жените от съдилищата стигат дотам, че ядат тебешир за изсушаване на настроението и отслабване; по-късно ще се погълнат оцет и лимон, за да се консумират мазнините. Да не говорим за корсетите, които се стягат, докато кожата натърти и кърви, Монтен ни казва ...
3Така трябва да имаме предвид, че да си слаб не е ново изискване. От друга страна, не е еднакво по различно време: кои части на тялото трябва да се наблюдават и кои други части могат да бъдат месести? Какво тегло се счита за идеално? И накрая, ценностите и значенията, свързани с тънкостта, се развиват: днес не сме слаби поради същите причини, както през Средновековието.
4 Какви могат да бъдат тогава различните етапи в историята на отслабването ?
5В зората на съвременния период - и това представяне ще продължи, под различни форми, до 19-ти век - тялото се счита за съставено от „хумори“, които по същество са течности. Мъжката течност par excellence е кръв, свързана с напрежение и енергия; мъжкото тяло наистина трябва да проявява сила и сила, които могат да бъдат изразени в масивно тяло. При жените се оценява слабостта: това е знак за младост, за зеленина (и едновременно за крехкост, уязвимост). Но женската течност е храчки - и храчките, ако се считат за отделни от мазнините, не са й напълно чужди. Флегмата е свързана с удебеляване и мудност. Следователно тя се свързва с идеята за „мастно покритие“ при жените: тялото им със сигурност трябва да е тънко, но също така трябва да запазва място за закръгленост, особено в ръцете, по лицето, бузата, което особено не трябва бъде куха. Смятаме, че долната част на тялото (напълно скрита от роклята) е по-голяма, защото настроенията са склонни да намаляват ... Следователно женското тяло е попаднало в парадокс между слабината и факта, че въпреки всичко трябва да бъде „дебел“. », Както просто казват авторите от Средновековието.
6 През шестнадесети и седемнадесети век тази нужда да се съчетаят слабостта и сочното измерение все повече се утвърждава: това беше времето на Рубенс, който - докато представляваше жените от своето време, корсетирани, сдържани, изключително стегнати в кръста - разкрива вкуса си към обилна плът и гладкостта на кожата, която съпътства това закръгляване. Тогава относителната закръгленост става синоним на богатство и добра храна. Освен това несъмнено има промяна в диетата с внос на захар от Америка. Разпространяват се конфитюри и сладки алкохоли ... През 17-ти век всички чуждестранни наблюдатели, например Вобан, казват: французите дебелееха! Ние обаче не знаем дали телата са се променили, или погледът към тях е станал по-взискателен. Речникът на Фуретиер наистина ни информира за съществуването през 1690 г. на нови термини за обозначаване на дебелина и слабина, като „развързани“, „стройни“ и т.н.: има все повече инструменти за разглеждане на телата и разграничаване на техните характеристики.