Вярата като екзистенциална ценност
Дисертация - 480 рубли, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата
Резюме - е свободен, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата
Омелчук Роман Константинович. Вярата като екзистенциална ценност: дисертация. Кандидат на философските науки: 09.00.11. - Иркутск, 2006. - 160 с.: Тиня. RSL OD, 61 07-9/169
Съдържание на дипломната работа
ГЛАВА 1. ВЯРА И ИСТИНА КАТО ХАРАКТЕРИСТИКИ
ЧОВЕШКО СЪЩЕСТВО И
Те orgliko-mtodoloichgskosoioenovlniіlІROOLI НИЕ СМЕ ВЯРА 11
Isinl- lpiinoi: основа на chiyushkl ZO
Vrl-zczisііncyllі.nі.іyoіveі isgish: 58
ГЛАВА 2. РОЛЯТА НА ВЯРАТА В ПРОЦЕСА НА ФОРМИРАНЕ НА ЛИЧНОСТТА. 85
2.2. Mi XIU SH РЕКА НА САМОРЕАЛИЗАЦИЯ НА ЛИЧНОСТТА НА
БИБЛИОГРАФСКИ СПИСЪК 141
Въведение в работата
Днес науката все повече разкрива уникалната природа на човека, разкривайки нови хоризонти в разбирането на вярата. Последното се разглежда като неразделен елемент от вътрешния свят на човек, задава му определени ценностни ориентации. Всяка културна ситуация предлага собствени ценности на субекта, принуждавайки ги да се отнасят към себе си и света не безразлично епистемологично, а ценностно-онтологично. Изследването на вярата в този контекст е в съответствие с основните течения на днешната философска мисъл. Философите се стремят да апелират към специалния вътрешен свят на човека, свързан с дълбоките основи на човешкото "Аз".
Първите споменавания за вяра в интересуващия ни аспект могат да бъдат намерени в трудовете на блажения Львиус и св. Тома Лквински. Те разсъждаваха върху такъв аспект на вярата, който е свързан със съществуването на човека. Впоследствие философската проблематика на вярата се фокусира главно върху епистемологичния подход,
5 разглеждането на вярата като елемент от процеса на познание. И само през XIX-XX век. подновен интерес към вярата, разглеждан по субективно-личен начин.
„Хак, С. Киркегор изследва вярата, свързана със съществуването; нейната вяра е състояние на по-високо напрежение, страст; удоволствие и мъчение. 1 Новостта на разбирането на вярата във феноменологията на Е. Хусерл се крие в способността да се представи като вътрешно преживяване на реалното битие посредством „усвояване на същността“ на това същество (интенционалност). Представители на екзистенциалната философия (Г. Марсел, М. Хайдепер, К. Ясиер) отидоха по-далеч, фокусирайки се върху взаимовръзката на съществуването с трансцендентността. К. Ясперс например дефинира философската вяра като стремеж на личното битие (съществуване) към истинското битие (трансцендентност).
Разглеждането на вярата в светлината на диалога субект-субект е в основата на трудовете на М. М. Бахтин, М. Бубер и Г. Марсел. Разкритият от тях комуникативен характер на вярата разглежда вярата вече не като нещо абстрактно за ежедневието на човека, а като истинска реалност, без която живото съществуване е немислимо.
Взаимовръзката на вярата с истината е разкрита във философията на I.O. Losskoy, G.P. Tr) beykoy и S.L. Frank, които посветиха значителна част от своите произведения на този проблем.