ВЯРА В АЛАХ
В ИМЕТО НА АЛАХ, МИЛОСТТА!
Ако човек помисли малко, тогава ще разбере, че силата, която го е създала, го е надарила със способности, с помощта на които той разбира различни науки и без които не е в състояние да придобие нищо - това е Всемогъщият и Всемогъщият Аллах. Първото задължение на човека е да използва тези способности, за да познае своя Създател, тъй като без да познава Твореца, човек не може да следва Неговия пряк път, който е единственият ключ към щастието и благополучието както в този, така и в бъдещия живот.
Ако човек се стреми към правилна вяра, тогава той трябва да прибегне до знание, тъй като вярата на човек, който сляпо имитира някой друг, се колебае при първия тест или съмнение.
РАЗУМНО НАУЧНО ОСНОВАНИЕ НА ВЯРВАНЕ В ALLAH ALLAH ПЪРВО ОСНОВАНИЕ: НЕсъществуването НЕ Е В СЪСТОЯНИЕ НА СЪЗДАВАНЕ НА НИЩО.
Несъществото, което не съществува, не е способно да създаде нищо, защото просто не съществува.
Ако обаче размислим върху творенията, които се раждат всеки ден: хора, животни, растения - помислете за всичко, което се случва в съществуването: вятър, дъжд, нощ, ден - ще разгледаме явленията, които се случват постоянно: подредените движения на слънцето и луната, звездите и планетите - и размишлявайте над това съвършено, безупречно творение, тогава нашият ум несъмнено ще стигне до извода, че всичко това не е създадено от не-битието, а е творението на Създателя.
ВТОРАТА ОСНОВА: ОТРАЗЯВАНЕТО НА СЪЗДАВАНЕТО ПОКАЗВА НЯКОИ КАЧЕСТВА НА СЪЗДАТЕЛЯ.
Всеки детайл в създадено нещо показва способността или качеството на създателя. Няма нито един детайл в нещо, чийто създател не притежава способностите или качествата, необходими за създаването на този детайл. Нека дадем пример за това.
Ако видите сложна дървена врата, ще разберете, че този, който я е направил, е имал дърво, че може да я реже равномерно и е в състояние да я полира, че има пирони, с които може да закрепи части от вратата и че той има опит в изработката на такива врати. По този начин всичко в едно създадено нещо показва способностите и качествата на неговия създател. Следователно ни става ясно, че медитацията върху творенията ни кара да познаем някои от качествата на Твореца. Хашем каза:
„Наистина, на небето и земята - знамения за вярващите! Както във вашето творение, така и в разпръснатите от Него животни са знаци за хора, които са убедени, и в редуването на нощта и деня, и в храната, която Аллах изпрати от небето и съживи земята за тях след нейната смърт, и в посоката на ветровете - знаци за хора, с интелигентност. Това са знаменията на Аллах. Ние ви ги четем истински. Какво ще повярват след Аллах и Неговите знамения? " („Ал-Джасия“ („На колене“) 45: 3-6)
И ето заключенията, до които можем да стигнем, разсъждавайки върху знаците, които Аллах Всевишният спомена в горния стих.
АЛАХ Е ВЕЧЕН ЖИВ.
Храната, която ядем, не чува, не вижда, не се движи, не расте, не диша, не спи и не се събужда. Когато попадне в тялото ви, то съживява и придобива всички горепосочени свойства. Същото се отнася и за храната за животни и растения. Животът, който тече във всеки организъм всеки ден и всеки миг свидетелства, че той е творението на Дарителя на живота. Човекът многократно се опитвал да създаде поне една жива клетка, но през цялото време претърпявал неизбежен провал. Изследователите от Изтока и Запада заявиха, че не могат да направят това. Животът, който постоянно се вдишва на живите същества, може да дойде само от Вечния живот. Освен това животът на всяко същество се прекъсва от смъртта, когато съответно се появяват неговите причини. Тези причини обаче не могат да навредят на Създателя на каузите, защото Той е жив и никога не умира. Хашем каза:
„На Него принадлежи властта над небесата и земята. Той дава живот и убива; защото Той е мощен над всяко нещо! " („Ал-Хадид“ („Желязо“) 57: 2)
АЛАХ - МЪДЪР.
Ако се замислите над творенията, ще забележите, че Всемогъщият Създател е създал всеки вид в специален състав, присъщ само на него. И така, човек има две очи и нос между тях. Той има две ръце отстрани и два крака отдолу. Никога няма да видите човек с око на коляното или с ръка на главата. Това показва, че човекът е продукт на Мъдрите, които са го създали в красива конституция. Същото се отнася за всички творения на Аллах. Хашем каза:
„Той е този, който те оформя в утробата, както желае. Няма истинско божество, освен Него - Великият, Мъдрият! " („Ал Имран“ („Семейството на Имран“) 3: 6)
АЛАХ Е ВОДЕЩОТО.
Ако размислите върху вашата храна, за това как тя излиза от една и съща земя, от една и съща вода под формата на различни плодове и техните сортове, ще разберете, че това показва, че всичко това е творението на Познаващия, извеждайки напълно различни видове живот от една основа. Помислете над тази храна: Аллах знае, че я прави месо, кръв, кости, мазнини, мляко, кожа, коса, нокти, сухожилия и различни течности. Погледнете лицето си, как слюнката излиза от устата, слуз от носа, сълзи от очите, восък от ушите. Всички тези секрети произхождат от една храна и всичко това свидетелства - това е творението на знаещите. Ако мислите и се вгледате внимателно, тогава ще ви стане ясно, че всяко нещо във Вселената е продукт на съвършен ум, продукт на Познаването на Аллах, далеч от всякакви недостатъци.
АЛАХ - ДАВАНЕ НА ХРАНЕНЕ.
Когато човек е затворен в тъмнината на майчината утроба, никой не може да му помогне по никакъв начин - нито с вода, нито с храна. По благодатта на своя Господ обаче той получава храната, която вече е усвоена и асимилирана през тръба, наречена пъпна връв. Когато се роди дете и се прекъсне пъпната връв, Дарителят на издръжката премахва храната за него от гърдите на майка си и вдъхновява детето да суче тази храна, въпреки че все още не вижда, не чува, и не разбира.
Тогава Аллах храни своите роби с растения и животни, които получават храна от вода, земя, въздух и слънчева светлина. Когато човек яде тази храна, Аллах я донася до всички точки на тялото си. Всевишният Аллах каза истината, казвайки:
„Кой може да ви даде порция, ако Той спре да ви дава своята порция? Но те продължават да скимират и да бягат! " („Al-Mulk“ („Power“) 67:21)
Даряващият храна също осигурява доставката му на Своите създания. Той доставя храна за някои риби до дъното на моретата, храна за някои червеи в дълбините на скалите, храна за ембриона в тъмнината на майчината утроба и ембриона от растения в ядрото на семето. Всевишният Аллах каза:
„Няма нито едно живо същество на земята, което Аллах да не осигури храна. Аллах също познава тяхното [земно] жилище и [окончателно] убежище. И всичко това [е написано] в ясно Писание. " („Худ“ 11: 6)
АЛАХ - РЪКОВОДСТВОТО.
Ако се вгледате внимателно в миглите на горния клепач, ще видите, че те са наклонени надолу. Ако беше обратното, това би попречило на зрението. Кой ръководи зъбите на горната челюст надолу и долната челюст нагоре? Кой поставя всеки орган на мястото му? Кой прави семето, което се пробива през земята, докато расте, за да вземе корените си надолу и стъблото и листата нагоре? Няма да намерим нито едно семе, което да го прави обратно. Не е ли всичко това доказателство за разумен човек, че това е творението на водача Аллах? Кой ръководи слънцето, луната и звездите? Кой изпраща прелетни птици в далечни страни? Всевишният Аллах каза:
„... който е създал и измерил, който е разпространил и ръководил“ („al-A'lya“ („Всевишният“) 87: 2-3)
АЛАХ Е ЕДИНСТВЕНИЯТ СЪЗДАТЕЛ.
Знаете, че храносмилането на храната ви зависи от работата на стомаха, а работата на стомашно-чревния тракт зависи от притока на кръв. Кръвообращението зависи от въздуха, чистият въздух зависи от работата на растенията, работата на растенията зависи от топлината, излъчвана от слънцето, а съществуването на слънцето зависи от присъствието на други планети и звезди около него. По този начин виждаме, че всички неща в тяхното съществуване и работата им зависят едно от друго, както виждаме например, че дори стомахът е свързан със звездите на небето. Това показва, че всичко е творението на Единствения Създател. Всевишният Аллах каза:
„Аллах не е взел за себе си нито един син и няма истинско божество заедно с Него. В противен случай всеки би отнел създаденото от него и някои от тях щяха да се издигнат над други. Слава на Аллах, Той е над това, което му се приписва! " („Ал-Муминун“ („Вярващите“) 23:91)
Ако имаше друг създател освен Аллах, тогава между тях щеше да започне борба за контролиране на своите творения, което би довело до раздори, както на земята, така и на небето.
ТРЕТОТО ОСНОВАНИЕ: ТОЗИ, КОЙТО НЯМА, НЕ МОЖЕ ДА ДАДЕ.
Хората не искат богатство от някой, който не го притежава, както знанието не идва от невежите, защото някой, който няма нещо, не може да го даде. Тези, които вярват, че природата ги е създала, противоречат на разума и се борят с истината, защото цялата Вселена свидетелства, че нейният Създател е Мъдър, знаещ, знаещ, даващ храна, един, докато глухата, безжизнена природа не притежава знания, нито мъдрост, нито живот, нито воля, нито благодат. Какво тогава?
Важността на познаването на Аллах чрез Неговите имена и качества:
Ако ви кажат, че някой човек е много щедър и че едно от неговите качества е, че той дава на всеки, който го пита, от какво се нуждае, тогава ще жадувате за неговия дар, ще го оцените в душата си и ако е необходимо, ще използвате знанията си за това качество. И, разбира се, ще изпитате напълно противоположни чувства, ако разберете, че той е зъл.
Познаването на качествата на вашия Господ е много по-важно. Този, който е познал качествата на Аллах и красивите Му имена, той е познал Този, който има власт над небесата и земята, и поведението и стремежите на този човек ще отразят знанията му за имената и качествата на Аллах.
Невъзможността да се асимилира Аллах с Неговите творения:
Ако на някой се каже, че кралят е щедър, неговият вратар е щедър и синът му също е щедър, тогава този, който чуе това, несъмнено ще си представи разликата между щедростта на краля, неговия вратар и сина му, въпреки факта, че всички те са хора. Когато ви кажат, че Аллах е щедър, тогава веднага разбирате, че щедростта на Великия и Всемогъщ Аллах е напълно несравнима с щедростта на Неговите слаби роби. Той е много по-съвършен и обширен. Същото се отнася и за всички качества на Аллах. По този начин Неговото всеобхватно знание е несравнимо с ограничените знания на Неговите слуги, Неговата върховна мъдрост е несравнима с несъвършената мъдрост на Неговите творения, Неговата безгранична милост към вярващите е несравнима с милостта на някое от Неговите създания. Всички тези качества му принадлежат в най-съвършения си вид и никой не може да бъде като Него в това съвършенство. Всевишният Аллах каза:
„... Няма нищо като Него; и Той е Всечуващият, Всевиждащият! " („Аш-Шура“ („Съвет“) 42:11)
Необходимостта да се вярва в имената и качествата на Аллах, както се говори за тях в Корана и както се съобщава от пророка Мохамед, и само задължително по този начин:
Една от проявите на милостта на Аллах и Неговото снизхождение към Неговите създания е, че Той ни разказа за Себе Си в Своята Книга и чрез устните на последния Му пратеник Мохамед (мир и благословии на Аллах да са!) Той ни информира, че има красиви имена и велики качества и че никой не може да опише Аллах по-добре от самия себе си.
Невъзможност да се разбере същността на Аллах:
От Книгата на Всемогъщия Аллах (Коран) научаваме, че Той е напълно различен от Своите творения. Следователно Неговите качества трябва да се различават от качествата на Неговите творения. Качествата на всички творения обаче са несъвършени, докато Аллах е притежателят на абсолютно съвършенство.
Аллах създаде ум, с който човек разбира действителността, различава истината от лъжата, вредата от доброто и даде на този ум широки способности. Той също така даде на човека силата на въображението, с помощта на която той е в състояние да си представи най-различни неща. Тази сила обаче е слаба и ограничена. Ако някой почука на вратата ви, тогава ще разберете, че някой чука на нея, но въображението ви не е в състояние да си представи същността на чукащия човек, неговия ръст, телосложение, цвят на кожата и облеклото. Това е така, защото силата на ума може да проникне през вратата, докато силата на въображението не е в състояние да го направи поради преградата - същата врата. Нещо повече, ние не можем да разберем същността на Всевишния Аллах, защото умът вярва в Него, но силата на въображението не е в състояние да си представи и разбере Неговата същност.