Византийски резонанси Les Echos
Шанс между Изтока и Запада, Византия остави трайна следа върху нашето въображение. Има ли резонанси между християнска империя, чиято бурна история обхваща повече от хиляда години, и смутните времена, които Близкият изток и Централна Азия преживяват днес? Има ли източник в кръстоносните походи на антитерористичния „кръстоносен поход“, стартиран от Джордж Буш срещу мюсюлманския джихад ?
Използването на термина „кръстоносен поход“ от Джордж Буш ми се струва най-малкото безразсъдно. Но с право се връщате към времето на кръстоносните походи. Защото в края на XI век пристигането на кръстоносците разстрои играта между две сили, чиято конфронтация беше вековна, но които споделяха обща култура, произтичаща от Античността в широкия смисъл на думата: византийският свят, наследник на света., и този нов свят, който се е утвърдил отчасти в ущърб на Рим и Персия, арабско-мюсюлманския свят. Арабските завоевания през 7 век са били изключително бързи. Но те бяха блокирани в Константинопол, обсадени два пъти. Последният неуспех, през 717 г., издаде смъртен удар за арабските надежди. Дотолкова, че превръщането на превземането на Константинопол в мит. Съвременният пример го потвърждава. След операция „Буря в пустинята“, която го принуди да изтегли войските си от Кувейт, Саддам Хюсеин се позова на него в речта си за поцинковане на войските си. За да им докаже, че са спечелили победа, той казва: „Ще вземем Константинопол. "
Спрян в Константинопол, как арабите съжителстват с Византийската империя ?
Как да си обясним краха на Византийската империя ?
В тази игра, където всички печелят и губят на свой ред, без да забавят интелектуалния обмен или търговия, през 11 век се случват две големи външни събития: пристигането на турците и разширяването на християнския Запад. Към средата на XI век турците завладяват три четвърти от Мала Азия и завземат Багдад. Те ще прогресират почти до Мароко, но преди всичко ще влязат в Константинопол през 1453. Митът няма да изчезне при всичко, тъй като, ако са мюсюлмани, турците не са араби. Мехмед Завоевателят няма да промени името на Константинопол. Всъщност той обува ботушите на Константин: едната империя с универсално призвание заменя другата.
През 11 век Византия все пак е на върха си ?
Да. Но има разлика между икономическата и демографската експанзия на Византия или арабско-мюсюлманския свят и тази на християнския Запад. Византийското земеделие, въпреки съвременните технологии, предлага по-малки граници на напредък от тези в равнините на Северозападна Европа. А византийското общество отчасти е замръзнало: парадоксът на силната държава, която контролира аристокрацията, за да осигури нейното оцеляване, оставя малко място за разпределение на доходите на империята и за растеж. Стабилна след император Константин, златната валута е преживяла неимоверно обезценяване и след това значителна девалвация. Без съмнение, тъй като бяха убедени, че са центърът на света, византийците пуснаха влака за разширяване, за да се възползват италианските търговци, Венеция и Генуа.
На този фон кръстоносците се издигат ?
Кръстоносните походи са другата страна на експанзията на Запада. Те имат две въздействия. В арабско-мюсюлманския свят, който с изумление вижда маси кръстоносци да се нахвърлят върху светите градове и да ограбват Йерусалим. Помнете, че по това време евреите не играеха никаква роля. За Византия шокът е различен. Между християните от Византия и латинските християни все още няма религиозно съперничество. Но ако силата на рицарите-кръстоносци ги впечатлява, византийците не разбират смесицата от жанрове между това, което попада под императора _ войната _ и църквата. Немислимо е рицарите и свещениците да се събират на бойното поле. Еволюцията е коренно различна между Запада, където папството е получило своята независимост, и Византия, където императорът е Божият лейтенант на земята. Дори и днес не можем да разберем историята на православната църква, ако я забравим: за нея носителите на политическа власт са легитимни.
От това време на кръстоносните походи ще се роди конфронтация между православния свят и латино-християнския свят. Византийската империя никога не се е възстановила от нея, дори ако е намерила столицата си през 1261. И дори да остане основен културен център, където се водят интензивни интелектуални дебати.
Дебат, подхранван от политическото, икономическото и религиозното разделение на империята ?
Византийците смятат, че Константинопол ще падне. Принцовете търсят помощ на Запад, която няма да дойде. И така, какво да правя? Отидете с книгите му какво правят някои в страни от римската цивилизация, Италия или Испания? Как да запазите душата си? Като се подчини на папата или като пусне османската власт, която според мюсюлманската традиция на димата приема християните да пазят своята религия ?
През цялата византийска история това е и цялата история на отношенията между църквата и държавата, която е заложена на заден план.