Винг Чун - Федерация Ушу Франция

Исторически

Им Винг Чун, наследницата на монахинята Нг Муй:

Преследван от манджурите, тъй като баща й е бил обвинен в престъпление в друг кантон, Yim Wing Chun, 严咏春, придружен от баща си, се е приютил на планината Tai Leung, където се запознава с Ng mui. Ng mui, съчувстващ на бащата и дъщеря му, преподава концепциите на новия му стил на Yim Wing Chun, който оттогава носи името на младото момиче. Не е известно колко време двете млади жени прекарват в усъвършенстване на изкуството си, но Им Винг Чун напуска храма след смъртта на господаря си.

Leung Bok Chau, съпруг и ученик

Им Винг Чун се жени за Лунг Бок Чау, търговец на сол. Тя му предаде бойната система, която Нг Муи й бе предал. Leung Bok Chau вече практикуваше това 武術Ушу преди нейния брак. Никога не беше обръщал внимание на теориите на бойните изкуства. След брака му тя му показа на какво е способна и го бие до основи. След това го научи на бойното изкуство. Като почит към съпругата си той предаде системата под името крило чун куен. Историческият смисъл на 詠春 е „Обещание за бъдещето“, сектантско възраждане на силната сила на Белия лотос, което вече е позволило да прогони монголския нашественик векове преди това. Leung Bok Chau продължи да тренира със съпругата си, докато не овладее напълно Винг Чун. Впоследствие той преподава стила на билкар на име Leung Lan Kwai ...

История според клоновете Yip Man и Pan Nam:

Историята на този стил е китайска. Той е проучен и разработен от помощния клон на капитана Пан Нам, от една страна, и чрез преподаване на Liang Bi (梁璧) на Yip Man, от друга. И до днес е официално призната. Монах от манастира Шаолин в провинция Хенан, планина Сонсан, 河南嵩山少林寺, предал на своя ученик Джан Ву (張五), който имал петима ученици. Тук няма истинско разрушаване на храма на Шаолин от манджурите. Освен това никога не е бил исторически унищожен, а частично изгорен в началото на 20-ти век. Храмът Шаолин

Фуджиан или Фукиен, както може да се пише, никога не е съществувал, всъщност по време на съпротивата срещу манджурския нашественик, да се идентифицира в съпротива чрез кодирани презентации на стила: „Аз идвам от Шаолин от Фуджиан“.

Принципът на предаването е даден на двама ученици, Хуанг Бао Хва (黃華寶) и Лианг Ер Ди (梁二娣). И оттам двамата заедно (и не само един ...) предадоха на добрия лекар Лианг Джан (,), който също съществува във версията „Легенда“ по-горе. Лекарят предал на четирима ученици, включително несъвършено на Чен Хва Шун (陳華順), който ще бъде първият офицер от W 問 Ye Wen, Yip Man в кантонски. Този майстор почина от старост, преди да завърши предаването си на Йе Уен. Сега Чен Хва Шун (陳華順) е основният приемник, тъй като през живота си той имаше шестнадесет ученици, но тринадесет бяха основните му ученици. И Чен Хва Шун (陳華順) никога не е получил повече от несъвършена трансмисия, търсена от лекаря Лианг Джан (梁贊), който е предал цялото изкуство само на сина си Лианг Би (梁璧).

От тези тринадесет основни, 葉問 на традиционния китайски, (叶问 на опростен китайски, Ye Wen в мандарин пинин, Yip Man в кантонски) прескача поколение предаване, тъй като не определя наследник.葉問, Йе Уен, не е главен на предаването, той имаше голям късмет да срещне случайно сина Лианг Би (梁璧) от лекаря Лианг Джан (梁贊), който ще завърши обучението си, но това не е така направи Йе Уен член на рода. Йе Уен го е написал на традиционния китайски в ръкопис с ръка, който все още е на разположение за справка.

Това е причината Йе Уен (Йип Ман) да не е сигнализирал наследник и да не е предал, когато е починал. През два периода от живота си той е преподавал на много ученици, но никога не е имал разрешение за предаване на синовете, не е пряко принадлежал към историческия клон на произхода от Джан Ву до Лианг Джан.

Неговата транскрипция

В Китай това бойно изкуство обикновено се нарича 咏春拳 или „Въпреки че се пише почти идентично на традиционния и опростен начин, не се произнася и транскрибира по един и същи начин в зависимост от региона и техните диалекти:

Yǒngchūn quán в мандарин пинин, крило-чун куен в кантонски Уейд-Джайлс. Състои се от 2

термини: 拳 (куан/куен), което означава „юмрук, бокс“ и терминът 詠春 (Винг Чун на кантонски); по този начин пълното име се превежда като „бокс du Винг Чун".

В краткото си наименование бойното изкуство се нарича просто от тези две синограми:

Синограмата 詠 yǒng/крило: "Да пея, да пея ..."

Синограмата 春 чун/чун: "Пролет, жизненост ..."

Това бойно изкуство понякога се обозначава с 永春, символи, различни от 詠春, но се произнасят и транскрибират по идентичен начин: Те се превеждат буквално от „вечна пролет“, знакът 永 означава „вечен, без край“. Тези знаци обозначават също региона Йончун до град Куанджоу (Фуджиан). Ако използването на 詠春 в днешно време изглежда предпочитано за стилове Винг Чун, 永春 все още се появява в името на други бойни изкуства в Южен Китай (с 永春 често се преписва Венг чун); например jee shim weng chun и крило чун бак хок куен (永春白鶴拳).

На Запад името на това бойно изкуство е транскрибирано променливо поради използването на различни или лични методи за романизация на китайски език и различия в произношението между китайските езици (но кантонският често е предпочитан) или според западните езици. Освен това някои майстори на Винг Чун умишлено създадоха свой собствен термин, за да отделят личното си учение от традиционното учение. Например терминът Двайсет Цун от Yip Man или търговската марка WingTsun от Leung Ting.

„Последицата е възможността за определяне на род, родословно дърво ученик-учител, само чрез правопис.“

И накрая, това бойно изкуство се произнася съвсем идентично на Запад, но се пише с много изписвания: