Винченцо Чичели, множествено число и често срещано

Пълен текст

2 Първата глава показва до каква степен някои транснационални явления (спортни състезания, културни продукции) са се наложили като структурни елементи на националния факт. Наистина съществува "колективно човешко състояние" в глобален мащаб, което върви ръка за ръка с "денационализацията" на някои основни проблеми (климатични промени, терористични рискове, бежанска криза). От тези промени произтича постепенното разпитване на националните държави, чийто суверенитет досега е бил общоприет, трябва да бъде предефиниран. Самите изследователи се възползват от преосмислянето на своите аналитични рамки. За Винченцо Чичели човешките науки „трябва да извършат концептуална революция: да се научат да виждат Земята от разстояние, от надвиснал начин“, докато провеждат по-локални казуси (стр. 66).

3 Втората глава изследва културните и символичните аспекти на космополитния свят. Ролята на медиите е централна при международното разпространение на културни продукти (филми, музика) или мащабни събития, независимо дали са ритуални (олимпийски игри) или спонтанни (смъртоносни бедствия). Това повдига въпроса за евентуално „космополитно съзнание“, това за живот на една и съща планета. Изменението на климата е особено показателен пример, тъй като той признава, завинаги, признаването на крайността на планетата и крехкостта на екосистемите. Тази глава е възможност за изучаване на космополитния характер на някои произведения, като например великите научно-фантастични саги (Междузвездни войни) или фентъзи литературата (Хари Потър, Властелинът на пръстените), които черпят от митологичен резервоар, предназначен да обедини велик разнообразие от аудитории около една и съща вселена. Дори повече от търговията и политическите предизвикателства в света, космополитизмът се оказва дълбоко културен обект.

1 Бек Улрих, Рисковото общество: По пътя към друга модерност, Париж, Обие, 2001. Sociolo (.)
2 Simmel Georg, Големите градове и животът на ума, Париж, L’Herne, 2007. Немски социолог d (.)

5 По-теоретично, втората част на книгата рецензира „космополитна социализация“. В четвъртата глава се обсъждат поддръжниците на космополитна идентичност, което означава да се разбере „как егото и другите [...] се ориентират в сложната човешка, етническа и културна география на съвременния свят“ (стр. 154). Да бъдеш космополитен индивид задължително предполага съзнание, социално и историческо, да живееш в един и същ свят. Това обаче не променя значението на местните принадлежности. Винченцо Чичели съжалява за липсата на работа по "ежедневния" космополитизъм. Всъщност са проведени малко емпирични изследвания за конкретната социализация на социално-културната разлика. В настоящия си вид работата на Улрих Бек1 върху обобщаването на интернационализацията на другите и на Георг Симел 2 върху амбивалентността на мястото на „чужденеца” в една установена социална група е мобилизирана, за да разкрие детерминантите на социализацията с другите . Преплитането на „локална социализация“ (нечие семейство, общност, държава) и „дистанционна социализация“ (множеството препратки към култура и идентичност) дава възможност да се излезе извън прекалено опростената и наивна визия за това. Какво всъщност е космополитният индивид.