Винаги оставайте чисти Jüdische Allgemeine
Нашата седмица Tasria е за чистотата и примесите на човешкото тяло. Една от заповедите се отнася до „ритуалната нечистота“ на жените след раждането. Написано е: „Ако жената зачене и роди момче, тя е нечиста в продължение на седем дни ... Ако роди момиче, тя е нечиста в продължение на две седмици“ (Левит 12: 2-5).
Продължителността на нечистотата, дадена тук, е свързана с раздялата със съпруга й и е подобна на предписанията за менструация. След изтичането на седем или четиринадесетдневния период тя е обявена за чиста за хората, но трябва да изчака още 33 дни - 66 дни след раждането на момиченце - преди да може да влезе в светилището на храма. През това време тя няма право да сключва брачни отношения със съпруга си.
Има правила как мъжете и жените трябва да се държат през това време. Обсъждането на законите за чистотата по рационален начин се оказва трудна задача. Тази трудност е, че значението на много заповеди е недостъпно за човешкия ум. Всички 613 заповеди на Тората са категоризирани в шест групи. Различните групи изразяват характеристиките на законите.
chukim Групата "Mitzvot" съдържа закони, които са очевидни за човешкия ум, като заповедта за почитане на родителите или забраната за убийство на човек. Друга група се нарича "Мишпатим". Той съдържа такива закони, които регулират отношенията между хората по отношение на собствеността. Законите за чистотата са възложени на групата "Чуким". Те съдържат наредби, които са напълно неразбираеми за нас, например забраната за носене на дрехи от вълна и лен, хранителните закони, а също и законите за чистотата.
В дългата еврейска история не липсваха големи мислители, които се опитаха да обяснят чуким. Като лекар Рамбам обяснява, че яденето на забранени храни е вредно за здравето. Едно от обясненията за законите за чистотата беше, че те възнамеряват да направят човека благоговеен пред Бога, защото замърсеният човек има право да влиза в храма само след трудоемки и продължителни ритуали за пречистване.
природата "Sefer Hachinuch" от 13 век също се опитва да обясни тези ритуали за чистота по рационален начин. По отношение на законите за чистотата, Sefer Hachinuch представя основните причини за човешките заболявания. Те са или в излишък, или в дефицит в организма, или в увреждане на същото. Авторът казва: „Докато природата му е напълно балансирана и не претърпява никаква вреда, тялото не се разболява.“ Умишленото нарушение на заповедите причинява излишък или дефицит в човешкото тяло, така че тялото се разбалансира и се разболява.
В забраната на Trefah, нечиста храна, се посочва, че Бог забранява консумацията на всички неща, които увреждат тялото. Ако тези заповеди не бъдат изпълнени, ще бъде нанесена вреда на тялото, което ще го дисбалансира. И така, по същата причина Бог ни отстранява както от раждащата жена, така и от менструацията, докато тя се освободи от нечистотата.
Медицина Разбираемо е, че нито едно от дадените обяснения не е достатъчно. Поне нито едно от тези обяснения не би отразило състоянието на медицинската наука днес. Друг опит за разбиране на тези закони се основава на стиха в Левит 20:24: „Аз съм Вечният, вашият Бог, който ви е отделил от народите.“ От това се вижда, че еврейският народ бяха назначени специални закони за храната и чистотата, за да могат да се идентифицират като специален народ и да се отделят от другите народи.
Това мнение обаче също е неадекватно, тъй като тук причината и следствието са обърнати. Във Второзаконие 14: 2 се казва: „Защото ти си свят народ за Вечния, твоя Бог, и Вечният те е избрал да бъдеш свой народ от всички народи, които са на лицето на земята“. Именно защото Бог е избрал евреите да бъдат свят народ, Той ни задължава да спазваме заповедите, а не обратното.
Възстановяване Накрая бих искал да направя интересно психологическо обяснение. Нашите мъдреци казват, че заповедите относно периода на жените, освен многото и важни принципи, са от голяма полза. Тази полза се крие в раздялата на съпруга и съпругата за определен период от време, което води до факта, че съпругата и съпругът се предпочитат по време на периода на въздържание. По този начин те не се отблъскват, когато са близо един до друг и те само фокусират очите си върху другия. По този начин правилата на дистанцията осигуряват силата, хармонията и жизнеността на брачните отношения.
Същата основна идея се отнася и за раждащата жена. Мъжът трябва първо да се въздържа от полов акт след раждането, тъй като през това време жената не може да изглежда привлекателна в очите на мъжа. Това също така осигурява време на жените да се възстановят от стреса и напрежението при раждането.
Виждаме, че „нечистотата“ на жената и разстоянието, което отива с нея, което на пръв поглед изглежда много странно и понякога дори много неразбираемо, е изключително важна мярка, за да направи бракът по-одухотворен и следователно по-силен.
По този начин законите за ритуалната чистота на жените са една от най-важните основи за еврейския брак, които водят до здрава и стабилна връзка. Този пример показва невероятната мъдрост, съдържаща се в заповедите и мицвота на Тората. Дори заповедите понякога да изглеждат неразбираеми на пръв поглед, те ни водят до духовен баланс и са валидни за всички времена.
Авторът учи в равинската семинария в Берлин.
съдържание
Седмичният раздел Tasria преподава законите за наскоро родилите жени и продължителността на нечистотата. В случай на мъжко дете също се определя, че то трябва да се обрязва на осмия ден след раждането. Tasria също така предоставя правила за проказа на тялото и дрехите.
3. Книга на Мойсей 12: 1-13.59
Седмичният раздел Mezora описва как да прочистите хората, заразени с проказа. В допълнение, Parascha описва как да се справим с примесите, като елиминираме гениталните органи.
3. Книга на Мойсей 14.1-15.33