Видове проблеми
За правилното разбиране на художествената идея и нейното значение в идейния свят на едно произведение е изключително важно да се анализира този аспект на художественото съдържание в тясна връзка с анализа на други компоненти на идейния свят на произведението, предимно с анализът на патоса.
Последната забележка на Белински ни подсказва много важно методологично съображение: не бива да свеждаме идеята за произведение на изкуството до изведен от него морален „урок“ и да го формулираме под формата на императивно изискване за читателя: „Бъди като Павка Корчагин “,„ не бъди като Плюшкин “и т.н. В преобладаващото мнозинство от случаите подобни формулировки са изключително далеч от действителната идея на работата и не изпълняват правилно образователните задачи, но успешно опростяват и „изсушават“ работата, свеждайки я до скучно и скучно морализиране.
Патос.И накрая, последният елемент, влизащ в идеологическия свят на творбата, е патос, който може да се определи като водещ емоционален тон на творбата, нейното емоционално отношение. Синонимът на термина „пафос“ е изразът „Емоционална ценностна ориентация“. Да се анализира патосът в едно произведение на изкуството означава да се установи неговото типологично разнообразие, типа на емоционално-ценностната ориентация, отношението към света и човека в света.
Патос епично-драматичен представлява дълбоко и неоспоримо приемане на света като цяло и на себе си в него,което е същността на епичния мироглед. В същото време това не е безмислено приемане на безоблачен хармоничен свят: битието се разпознава в своя първоначален и безусловен конфликт (драма), но самият този конфликт се възприема като необходима и справедлива страна на света, тъй като конфликтите възникват и са решени, те осигуряват самото съществуване и диалектическо развитие на битието ... Епично-драматичният патос е максималната увереност в обективния свят в цялата му реална многостранност и противоречия. Имайте предвид, че този вид патос рядко се представя в литературата, още по-рядко се появява в чист вид. „Илиада и одисея на Омир“, романът на Рабле „Гаргантуа и Пантагрюел“ могат да бъдат посочени като произведения, базирани като цяло на епично-драматичния патос.
Обективната основа на патоса героика обслужва борбата на индивиди или колективи за прилагането и защитата на идеали, които непременно се възприемат като възвишени. В същото време действията на хората със сигурност са свързани с личен риск, лична опасност, свързани са с реална възможност човек да загуби някои съществени ценности - чак до самия живот. Друго условие за проявата на героичното в действителност е свободна воля и инициатива човек: принудителните действия, както посочи Хегел, никога не са героични. Идейното и емоционално разбиране на обективно героичното от писателя води до появата на патоса на героизма. Желанието за преправяне на света, чиято структура изглежда несправедлива, или желанието да се защити идеалният свят (както и близък до идеалния и привидно такъв) - това е емоционалната основа на героиката. Срещаме герои в „Песента за Роланд” и в „Словото за полка на Игор”, в „Тарас Булба” от Гогол и в „Овод” Войнич, в романа на Горки „Майка”, в разказите на Шолохов и в много други творби.
С героизма като патос, основан на възвишеното, други видове патос, които имат възвишен характер, влизат в контакт - преди всичко това е трагедия и романтика. Романтика се стреми към възвишен идеал, свързан с героизма. Но ако героиката е сфера на активно действие, тогава романтиката е област на емоционално преживяване и стремеж, която не се превръща в действие.Обективната основа на романтиката са такива ситуации в личния и социалния живот, когато осъществяването на висок идеал е или невъзможно по принцип, или невъзможно в даден исторически момент. В същото време на такава обективна основа по принцип може да възникне не само патосът на романтиката, но и трагедията, и иронията, и сатирата, така че решаващото в романтиката е все още субективният момент, моментът на преживяване на неизбежна пропаст между мечтата и реалността.
В историята на литературата много творби са белязани от патоса на романтиката. Романтиката не бива да се бърка с романтизма като литературно движение в края на 18 и началото на 19 век; среща се в най-различни исторически епохи, както вече бе посочил Белински. Очевидно романтичният патос произхожда от древна лирика; от по-близките до нас творби ще посочим „Вечери във ферма близо до Диканка” Гогол, „Мцири” Лермонтов, „Първа любов” Тургенев, Старица Изергил Горки, ранна работа на Блок и Маяковски.
Патосът на романтиката може да се появи в литературата и в комбинация с други видове патос, по-специално с ирония (Блок), героизъм (Добро! ʼʼ Маяковски), сатира (Некрасов).