Видова дискриминация
Видова дискриминация (син .: видов шовинизъм, спесишизъм (Английски видовезъм, специализъм), видово превъзходство [един], видоцентризъм, видизъм) - нарушаване на интересите или правата на един биологичен вид от друг, основано на вярата в собственото им превъзходство. Концепцията и съответната философска концепция възникват и се развиват в трудовете на философите Ричард Райдър Ру ен и Питър Сингър. В съответствие с тази концепция съвременното човешко общество прилага такава дискриминация срещу животните [2]. Според тази философия презумпцията за човешко превъзходство над другите видове е неоправдана. [2] [3] .
Съдържание
От времето на Аристотел до творчеството на Джон Ролс в западната философия ролята на същества-носители на морални чувства е отредена само на човека [5]. Антропоцентризмът се основава на идеята, че човекът е единственото същество на Земята, способно да мисли абстрактно и да има свобода на действие [6] .
Писанията на Питър Сингър и Ричард Райдър инициират критиката към антропоцентризма и човешката изключителност. Според антиспесишистите такива жизненоважни интереси на съществата, както благосъстоянието и оцеляването, са етично еквивалентни и възприемането на тези интереси не зависи от това дали съществото е интелигентно или не.
Както Питър Сингър пише, висшите животни са обекти на морал, тъй като наличието на централна нервна система в тях им дава способността да изпитват удоволствие и болка, а способността да чувстват е вече етично релевантна черта [7] .
Според Питър Сингър принципът на равенството трябва да се прилага за всички живи същества: както за хората, така и за животните от други видове [8]. Питър Сингър разглежда проблемите на лечението на всички видове поотделно, сякаш самият той не е човек, и от тази позиция обсъжда някои въпроси на етиката на човек като вид, който не се различава от другите. Следователно за него убийството на хора, които например са получили увреждане от детството и нямат възможност да водят пълноценен живот, както и изключване на хора в тежко състояние от устройства за поддържане на живота, не е нещо неправилно, тъй като всички други видове имат такива индивиди (неспособни на пълноценен живот) не оцеляват. Този подход се споделя от Ричард Докинс [9]. Докинс в книгите си „Бог заблуда“ (2006) и „Слепият часовникар“ (1986) сравнява расистките нагласи и предразсъдъци в историята със съвременните специстични възгледи. [10] .