Велики пости, полет към височините; Енория banerban Voda
Пост, полет към висините
Великият пост започва с вечернята заедно с Петдесетницата вечерта на неделята на изгонването на Адам от небето. След извършване на тези две служби започва пълният пост, преплетен с духовния пост. Службата на вечернята тази неделна вечер придобива ярка, празнична форма в началото, така че във втората част от нея да придобие вид на „светла тъга“, която всъщност ще бъде цялата атмосфера на Великия пост.
В края на Великата Петдесетница вечерта в неделята на изгонването на Адам от Небето свещеникът идва пред събранието на верните, молейки за дължимото му прощение. Прието е, че сега, в началото на Великия пост, всеки вярващ минава пред свещеника, след службата на Петдесетница, като се покланя и целува дясната му ръка, в знак на помирение. Свещеникът също се покланя всеки път. Тогава вярващите се молят взаимно за прошка. През това време се пеят железите на Великденския канон, показвайки оттук нататък, от началото на Великия пост, фактът, че неговата окончателност се крие във вкуса на радостта от Великден или Възкресението. Произходът на тази наредба за прошка се намира в Палестина, където, според свидетелствата на св. Софроний Йерусалимски, в началото на Великия пост монасите се събират в Църквата, за да получат прошка и благословия на своя игумен и да се помирят помежду си, прегърнали се преди заминаването. сам в пустинята до Стълб или Цветна неделя.
На гладно
Великденският пост се провежда по следния начин: не яжте животински продукти (месо, млечни продукти, яйца, риба), олио и вино. Имаме пускане на риба: на 25 март, Благовещение и на Цветница. Пускане на масло и вино: събота и неделя и 9 март - St. 40 Mc. от Севастия. От понеделник до петък се яде само веднъж на ден, обикновено вечер след вечернята или след литургията на осветените преди това Дарове, зеленчуци и плодове, приготвени без масло, а в събота и неделя се яде два пъти приготвено с масло и може да се пие. малко вино.
През първата и последната седмица на гладуването гладуването е по-сурово. През първите 5 дни на гладуване са разрешени само две хранения, едно в сряда и друго в петък, и в двата случая след осветената Литургия на даровете, предварително осветена. През останалите 3 дни управляващите се насърчават да спазват абсолютен пост; тези, за които това не е възможно, могат да се хранят във вторник и четвъртък (но не и в понеделник, ако е възможно), вечер след вечернята: хляб, вода, чай или плодови сокове, евентуално плодове или семена, но не готвена храна.
Този суров пост е достъпен за манастирите и за най-ревностните и любящи християни. Но повечето по различни причини - здраве, професия, семейни проблеми и особено собствената си безпомощност - не могат да се справят с такава суровост. Ето защо в своята мъдрост Църквата освобождава децата и болните от пост. Тогава разпознаването и правилното отчитане характеризират живота на добрите християни, които ще приспособят строгостта на поста към нуждите, здравето и силата на всеки. Правилното нещо е да се храним със здравословни, правилно приготвени храни, които не пренебрегват заболяванията, които имаме.
Важното е да започнем да постим, да решим да продължим да постим, да не правим свои собствени правила за гладуването - три дни, седмица в началото и в края или сряда и петък през седмицата - но да постим възможно най-много по-добре, всеки проблем в това отношение трябва да признаем незабавно на духовника и той ще ни даде най-мъдрия съвет.
И ако все още ни е невъзможно да постим или ако е много лесно - според нашите слабости - можем да умножим молитвата, да участваме в църковни служби, да четем Свещеното писание и духовни книги, да се грижим за изповядване на греховете и да извършваме милостиня. . Но особено да се отдалечим от всякакви обичаи или места, които не ни носят духовна полза (партита, телевизия, интернет и т.н.), да търсим отчаянието си под каквато и да е форма, като непрекъснато работим за култивиране на християнски добродетели.
Услуги за Великденския пост
Литургични дни (в които не се отслужва св. Литургия): понеделник и вторник в началото на Великия пост, Разпети петък.
И трите православни литургии се отслужват в този пост: от понеделник до петък, от втората седмица, Литургията на осветените преди това Дарове, в събота - Литургията на св. Йоан Златоуст, а в първите пет неделни дни на Великия пост и на Велики четвъртък св. Литургия Василий Велики. В неделя на цветята - Литургия на св. Йоан Златоуст. Така наречената „Литургия на по-рано осветените дарове“, наречена св. Григорий Диалог, всъщност не е Литургия, защото не принася Светата жертва и не освещава даровете. Това е тържествен ритуал на общение със светите тайнства, осветени в една от литургиите.
От понеделник до четвъртък, през първата седмица, в Петдесетническата служба се чете Великият канон на св. Андрей Криминалист. През петата и седмата седмица (или от Страстите) на Великия пост се отказват: през петата седмица, в сряда, Великият канон на св. Андрей Пълнокритиец, а в петък - Акафистът на Благовещението. Отричанията от последната седмица на Великия пост или Страстната седмица се празнуват в църквите от вечерта на Цветя до петък вечерта включително; най-важните са тези в четвъртък и петък вечерта, известни още като Denia mică (с четенето на 12-те Евангелия) и Denia mare (Песен за Проход). През целия пост четенията на Свещеното Писание се умножават и песните са трезво и тъжно.
Днес започваме подготовката за получаване на благодатта на Възкресението
Тази вечер ние искаме прошка един от друг, ние поставяме смирение и любов в основата на Светия пост и навлизаме в онзи период от литургичната година, който е най-красивият, най-богатият и най-пълният от Великия пост, полетът към височините Великият пост започва заедно с вечернята заедно с Петдесетницата вечерта в неделята на изгонването на Адам от небето. След извършване на тези две служби започва пълният пост, преплетен с духовния пост. Службата на вечернята тази неделна вечер приема в началото ярка, празнична форма, така че във втората част от нея ще придобие вид на „светла тъга“, която всъщност ще бъде цялата атмосфера на Великия пост. обещанието за спасение: подготвителният период за получаване на Дара на Възкресението. Служби, песни, специални наредби, но особено пости, сдържаност и молитва.
Архимандрит Софроние Сахаров, ученикът на Свети Силуан Атонит, ни призовава да се наслаждаваме на Светия и Великия пост:
«Петдесетте дни на Великия пост са ни предоставени в подготовка за получаване на Възкресението от мъртвите. Пътят към Възкресението, за самия Въплътен Бог, премина през страданието. Ние разбираме мистерията на страданието едва по-късно. В началото го получаваме като условие за нашето израстване в Бог, като условие за нашето развитие, за да можем да получим Божието Слово и да поемем по Неговите пътища в практическия живот.
Така ще съставим за себе си тази картина за Великия пост и ще видим как Човек на земята е решил в Себе Си да се изкачи на Голгота и да пречупи железните белезници на проклятието за греха на Адам, за да изтърпи абсолютно всичко, което никой на цялата Земя той не разбираше, никой не можеше наистина да проникне. И когато свърши Своята „работа“, Той каза: „Бъдете добри, аз победих света“.
Ако имаме такава цел пред себе си, тогава ще празнуваме Великия пост като свято време в живота на цялата година. И когато с радост понасяме телесната необходимост от въздържане от храна, това няма да ни навреди, а ще ни помогне във всички планове: и в духовната, и в телесната. За съжаление, в наше време съпротивлението на нашето тяло, разклатено нервно от детството, е намаляло неимоверно. В старите дни имаше много, които трябваше да прекарат седмици, месеци, без да ядат, следвайки сдържаността на Христос; днес е доста рядко дори сред нуждаещите се. С душевна болка забелязвам жалък феномен: що се отнася до медицински причини, хората са в състояние да издържат бързо, но за Бога нищо не работи - защото това е определен дух, който пречи на всяка работа, когато става въпрос за следването му Боже.
През първата седмица не се изисква пълно задържане; не е задължително нито до сряда, до първата Литургия на по-предварително осветените Дарове; не е задължително дори да прекарате първия ден, без да ядете изобщо. Нека всеки избира според собствените си сили. Нека всеки доброволно да отговори на нуждата, която се отваря пред нас. И така те ще могат да преминат целия пост, без да губят от поглед истинската цел: да срещнат в нашето покварено тяло благодатта на възкресението.
Ако спазваме заповедите на Христос, благодатта няма да ни напусне. И когато благодатта не си отива, молитвата тече, без да се спъва при всякакви условия: и в труд, и в послушание, и в уединение в килията, и в църквата, винаги, всеки ден. Трябва да помним целта и значението на нашата партия тук. Събрахме се заедно като един дух на любов към Христос, за да следваме Неговите стъпки, подкрепяйки се един друг. Ще следваме Христос през целия този Велик пост и тогава песента „Христос възкръсна“ ще избухне в нас като „излишък от живот“. (от: Архимандрит Софроние - „Духовни речи“, том 1, Издателство Архиепископия Алба-Юлия - Съединение, 2004)