Великденският пост започва в понеделник със "Страстната седмица"
Постите или Великите пости започват в понеделник, 14 март 2016 г. със „Страстната седмица“. Това е периодът на подготовка за Великден, Великият пост често се оприличава на духовно пътешествие към Седмицата на Страстите и Възкресението.
Първата седмица на поста се нарича „Духовна седмица“. Седмицата, за която говорим, има специален характер, като се разглежда като модел за останалите седмици от Великия пост. Сега всички християни са призовани към аскетичен начин на живот, за да започнат правилната борба с изкушенията и пътуването до Свети Великден. По време на Византийската империя те бяха прекратени тази седмица
Прочетете също: списък на греховете за изповед
Великден е празник, чиято дата е променлива и около който са фиксирани други празници, като Петдесетница. Правилото, по което се изчислява точния ден, е установено на Вселенския събор в Никея, през 325 г. н.е. Така православният Великден се празнува всяка година в неделята, непосредствено след пълния месец след пролетното равноденствие. Ако тази неделя се припокрие с еврейската Пасха (14 нисан - седмият месец на църковната година и първият месец от календарната година в еврейския календар), празникът ще бъде преместен на следващата неделя.Православният Великден ще се празнува през 2016 г., едновременно с католическия, съответно на 1 май.
Постът и неговата роля в живота на вярващите
Както е известно, гладуването е пълно или частично задържане от определени храни и напитки, за по-дълго или по-кратко време, за религиозно-морални цели. Но тази въздържаност от храна и напитки трябва да бъде придружена от въздържание от мисли, похоти, страсти и зли дела, което означава, че физическият пост трябва да бъде придружен от пост. Великият пост е с божествен произход и институция, затова го намираме практикуван от древни времена, срещайки го в почти всички религии и всички народи. Според някои свети отци като: Вайзиле Велики, Йоан Златоуст и други, той произхожда от небето, чрез забраната, дадена от Бог на нашите предци да ядат от спряното дърво.
Постите се практикували от евреите в Стария Завет и се изисквали от Мойсеевия закон (Второзаконие IX, 10; Лев XVI, 29-31; Съд. XX, 26; I Царе VII, 6; Иса. LVIII, 6; Йоил II, 15; Йона III, 5-8). Следвайки примера на Стария Завет, преди да започне своята дейност, Христос Спасителят се оттегли в пустинята, където пости 40 дни и 40 нощи (Матей IV, 2; Лука IV, 2), като по този начин санкционира поста чрез Собствения си пример и усъвършенствайки го, показвайки истинското му значение, както и начина, по който трябва да се практикува (Матей VI, 16-18), като го препоръчва, заедно с молитвата, като най-ефективното средство за изгонване на дяволи (Матей XVII, 21; Марку IX, 29).
Светите апостоли и техните ученици продължиха практиката на постене по примера на Спасителя, като винаги се подготвяха за важни мисии чрез пост и молитва (Деяния XIII, 3; XIV, 23) и също препоръчваха на християните практиката на пост като общо задължение (Канони 66 и 69). Апостол Конст. Апостол V, 15; Свидетелства на Херма, Юстин мъченик, Поликарп, Варнава и Климент Римлянин).
Светите отци от следващите векове практикували и препоръчвали пости, като подчертавали особената му стойност и чрез решенията на някои вселенски и частни синоди, както и чрез каноните на някои свети отци, постът бил институционализиран (кан. 66 и 69 апостол; 89 грях VI; екум.; 49, 50, 51 и 52 Лаодикия; 1 Дионисий Александрийски; 15 Петър Александрийски; 8 и 10 Тимотей Александрийски, sa).
Сред светите отци, които подчертаха значението на поста, споменаваме: Ириней, Йероним, Августин, Епифаний, Петър Александрийски, Василий Велики, Атанасий Велики, Григорий Богослов, Григорий Ницки, Тимотей и Теофил Александрийски, Йоан Златоуст Злато, Ничифор за Изповедника, Максим Изповедник, Йоан Дамаскин и други. Но те не забравят да подчертаят, че физическият пост без душевния пост е лишен от всякаква морална стойност.
Първоначално нямаше точни и задължителни предписания относно времето, продължителността и тежестта на гладуването, но с течение на времето църковната власт установи предписания и правила, регулиращи времето, продължителността и начина на гладуване. Имаме още доказателства за това от четвърти век. Но някои съществували и преди.
Според Дидахе постните дни за всички християни са сряда и петък, а апостолските канони 66 и 69, Дидактиката (гл. 21) и Апостолските конституции (5, 13 и 15 заедно със 7, 22 и 23) предписват пост преди ръкополагане, на кръщението и причастието, преди Великден и в сряда и петък. Но не във всички църкви постът беше толкова дълъг и суров. Испанската монахиня Етерия отбелязва в своя дневник (датиращ от последното десетилетие на ІV век), че по това време в Йерусалим постът пред Господното Възкресение (Великият пост) е оставен на свободната воля на християните, неговата продължителност и суровост по това време не са установени . С течение на времето обаче църковните разпоредби, уреждащи дисциплината на поста, се умножили, ставайки официални чрез каноните на вселенските и частни синоди, или на някои свети отци, ставайки единни и обобщаващи между VII-IX век в цялата Православна църква, пише crestinortodox.ro.
ВЕЛИКДЕНСКИ ПОСТ, как се пости