Вакуф ESBE енциклопедия
Вакуф (на арабски waqf, множествено число wukuf; буквално - установяване на надзор) е термин от мюсюлманското право, който означава неотчуждаема собственост, изтеглена от гражданско обръщение, която не може да бъде предмет на частна собственост. Такъв Вакуф са преди всичко земите, завладени от мюсюлманите в свещената война срещу неверниците. Те представляват неотменима собственост на мюсюлманската държава, но на техните бивши собственици се дава наследствено право на притежание и ползване, така че те плащат определено мито (kharaj) за това. Ако впоследствие такава земя премине по наследство или по друг начин в ръцете на мюсюлманин, тогава това прехвърляне не го освобождава от задължително мито; задължението не се отменя, дори ако първоначалните собственици на земята приемат исляма. Харадж лежи на земята, а не на лица. Частен собственик може да изтегли имота си от гражданско обращение и да го превърне във Вакуф само при условие да го даде завинаги на някаква благотворителна или благотворителна институция, непоклатима и неспособна да бъде унищожена. Това предполага съществуването на джамия, училище, обществен кладенец, гробница на светец и други институции, които могат да се издържат от приходи от вакафа. Същият характер се приписва на бедните в дадена област: съставът на този клас може да се промени, но самото му съществуване се приема за неизбежно. Назначаването на институцията, в полза на която се установява В., трябва да бъде не само допустимо, но и благочестиво. Следователно е възможно да се създаде Вакуф в полза на джамия например, но не и в полза на молитвен дом на евреи или християни. Поддържането на тези последни присъди не може да служи като крайна цел на В., която се основава на поклонението на Аллах; но те могат да бъдат временни получатели на подаръка, ако само крайната цел, в полза на която е създаден В., е била институция, приятна на Бога от гледна точка на мюсюлманската религия. По този начин християнинът може да създаде Вакуф в полза на църква или друга чисто християнска благотворителна институция (при българите тя се нарича задужбина - жертва за възпоменание на душата), но не по друг начин, освен с последващото прехвърляне на Вакуф в полза на джамия или мюсюлманска благотворителна институция, или, накрая, в полза на бедните - и в последния случай, без разлика на религия, тъй като ислямът признава заслуги за всяко добро дело в полза на бедните, независимо от това към каква религия принадлежат да се. Самият имот, който циркулира във Великобритания, от своя страна трябва да се различава по същия характер на нетленност и вечност. Всичко, което не е унищожено в резултат на консумация и не намали значително стойността си, може да бъде преобразувано във Вакуф. Следователно някои мюсюлмански юристи признават, че само недвижимо имущество може да се обърне към Вакуф; други не правят такова разграничение. Превръщайки собствеността си във В., собственикът губи всяко право върху него; счита се за собственост на Аллах, освобождава се от всички данъци и не подлежи на конфискация, забрана, секвестиране или арест. Самото установяване на В., според някои, се осъществява чрез просто изявление на лицето, установяващо вакуфа (Waqif); според други това изисква реалното предаване на вещта на лицето или институцията, в полза на която е учредено Б. На практика този въпрос придобива значение, главно когато част от неделимото имущество се обърне към Вакуф, който е възможно в първия случай и невъзможно във втория. По-късно адвокатите оставят на местния кадия (съдия) във всеки конкретен случай да реши дали част от неделимото имущество може да бъде преобразувано във Вакуф или не. Институцията Вакуф може да бъде обзаведена при различни условия; Например един вакиф може да запази използването на нещо през живота си, но не е позволено да поставя институцията на Вакуф в зависимост от възможното раждане на някого в бъдеще. Може да се създаде вакуф в полза на няколко институции, последователно следващи една друга; но ако последният от тях е престанал да съществува, тогава имотът се връща на дарителя, а при липсата му - на неговите наследници (понятието за ограничение е неизвестно за мюсюлманското право). Редът за администриране на Вакуфа обикновено се регулира още при самото му създаване; но ако това не е направено, кадият, в чийто кръг действия е осветеният имот, назначава управител или той самият го администрира сам. Във всеки случай кадият е длъжен да наблюдава администрацията на В., поне за това са назначени специални мениджъри (назири), които получават определена награда за труда си. Учението за Вакуф се развива сред мюсюлманските адвокати в сложна казуистична система, чийто първоизточник е легендата за действията и думите на Мохамед. Заедно с тази основна форма на В., наречена Вакуф легитимен, съществува и така нареченият Вакуф обикновен (вакъф-адет). Същността му се състои във факта, че собственикът декларира имота си пред В., но запазва ползването от него и доходите от него за себе си и своето потомство и се различава: waqf-evlod - посвещение в полза на потомството и waqf -ibn - посвещение в полза на някои синове ... За този обикновен Вакуф се прилагат всички горепосочени разпоредби, установени за Вакуфския закон. Контролът и управлението върху него преминава върху духовенството, което получава награда за това и следователно винаги насърчава създаването на подобен V. Тази форма на обичайния Вакуф е причинена от несигурността на личността и имуществото в мюсюлманските страни: имота му в подобен В., собственикът го е защитил от произвола на мюсюлманските владетели. В Турция над ⅔ от всички недвижими имоти принадлежат към категория В. Общият надзор на Вакуф е съсредоточен в специална администрация, а султанът се счита за основен назир. Султанът дава на най-висшите духовни или светски сановници титлата назир на един или друг В., което им носи големи ползи, тъй като те приспадат до ⅓ от всички доходи от посветено имущество в тяхна полза.