В знака на постния еврейски генерал
Месецът Тевет е десетият месец в еврейския календар, ако пролетният месец Нисан се приеме за първи месец. Десетият ден от месец Тевет е ден на пост - той отбелязва разрушаването на първия еврейски храм в Йерусалим.
Преди разрушаването си, светилището в Йерусалим е било не само национален, местен символ за юдаизма, но и универсален, международен. В Исая 56: 7 се казва: „Ще ги доведа на светата си планина и ще им доставя радост; целите им приноси в моя молитвен дом и жертвите им ще бъдат милостиво приети на олтара ми, защото моят дом ще бъде наречен молитвен дом за всички народи!
Видение Това видение е не само на пророк Исая, но цар Соломон също каза съответна молитва при освещаването на храма - вж. 1 Царе 8: 41–43: „И също така за чужденеца, който не е от вашия народ, и той идва от далечна държава, заради името ви (...). И той идва и се моли в тази къща. Слушайте в небесата на градовете на вашето седалище и правете всичко, което прави чужденецът, така че всички народи на земята да знаят името ви, да се страхуват от вас като вашия народ Израел и да знаят, че името ви е споменато над този дом, че Аз изградих. "
Целта беше и е да се разшири признанието на Бог отвъд народа на Израел - през границите в целия свят. Десетият Тевет, денят на поста, отбелязва блокадата на Йерусалим. Йерусалим беше напълно затворен от външния свят, което в крайна сметка доведе до падането на града и разрушаването на храма.
Четири дни пост Но защо днес този ден е толкова важен - има ли други, по-сериозни катастрофи в историята на еврейския народ? За да отговорим на този въпрос, нека сега разгледаме всичките четири дни на пост, които са свързани с храма.
Първият от тях е 10-ти Тевет. На този ден започна блокадата, изолирането на Йерусалим от външния свят. Вторият ден на Великия пост е 17-ият Тамус, денят на разрушаването на градските стени на Йерусалим. 9-ти Ав е третият - а именно денят, в който са разрушени както първият, така и вторият храм. Четвъртият ден на пост е на 3-ти от Тишрей и се нарича Zom Gedalja. На този ден ние отбелязваме убийството на Гедалия - той беше важен човек, лидер на Израел, след като хората във Вавилония трябваше да влязат в диаспората.
Има ли смисъл изобщо да си спомняме разрушаването на храма на няколко етапа? 9-ти Ав не е достатъчен като ден за възпоменание за разрушаването на двата еврейски храма?
Нива Трябва да разглеждаме тези четири дни на гладуване като различни нива - или да ги визуализираме като четири кръга с различни радиуси. Първият ден съответства на кръг с най-голям радиус, последван от централен кръг с по-малък радиус и т.н. Колкото по-малък е радиусът, толкова по-близо се доближаваме до средната точка, центъра, ядрото на материята.
Първият кръг с най-голям радиус означава 10-ти Тевет, за изолиране на Йерусалим от външния свят. Вторият етап и кръгът с по-малък радиус е 17-и Тамус, върху който са паднали градските стени, националната държава на еврейския народ е била атакувана и унищожена. На 9-ти Ав, третият етап, духът и религията бяха унищожени. С убийството на четвъртия етап, на 3-ти Тишрей, личността, личността и неговите надежди бяха унищожени.
Учение за това е дадено в Исая 2: 3: „И много народи ще отидат и ще кажат: Хайде, нека се изкачим на планината на Вечния, в дома на Б-г Яков, за да ни научи за неговите пътища и ние да вървим по неговите пътеки кога Сион ще изчерпи учението и словото на Вечния. «В този стих, след разрушаването на храма, Исая говори за видение. Казва, че и в бъдеще ще бъде същото, както преди разрушаването на храма. Задачата на израелския народ обаче е да покаже на хората по света съществуването на Бог, така че те да го разпознаят и да намерят пътя към Вечното.
Десетият Тевет е от толкова голямо значение, защото точно на този ден връзката между Йерусалим и останалия свят беше прекъсната и прекъсната. Този тъжен ден на пост беше ден, когато глобалната визия за разпознаване на Бог се срина.
По този начин 10-ти Тевет означава издигане на стени, изолация, както и две други събития, които накараха стените да се издигнат в съзнанието на хората, въпреки че целта всъщност беше да се изгради мост между евреи и други народи. От една страна това беше Targum ha Shiw'im, което означава "превод на 70-те".
Превод Гърците искаха да преведат Тората на гръцки с "Targum ha Shiw'im". За тази цел те възложиха на 70 души да преведат Тората отделно и независимо един от друг. След като изпълниха тази задача, те искаха да сравнят преводите и да публикуват най-подходящия. По този начин гърците искаха да разкрият мистериите на Тората и вярата, за която подозират.
Този проект беше завършен на 8-ми Tewet. В Талмуд Баули, в трактата „Мегила“, стр. 9, стр. 1 и 2, се посочва, че това събитие е покрило света в мрак. Тъмнината тук означава голяма тъга.
Траур, защото преводът, уреден от гърците, няма първоначалното значение на Тората. Много е фалшифицирано, пропуснато или добавено чрез превода; беше безсмислено. Липсваше и устният аспект на Тора. Това беше просто превод, като книга. Липсваше й същността и духовността на Тората. Това беше стъпка към унищожаването на народа на Израел. Това доведе до сближаване между евреи и гърци, до смесване на народи, до нападение на гърци срещу евреи, до убийство.
Християнство Второто събитие, раждането на Исус, е свързано с 10-ти Тевет. Двете събития могат да се разглеждат като неуспешни опити за универсализация на юдаизма. Ранното християнство не е виждало себе си като нова религия, а като нова посока в юдаизма, която иска да отвори вратите си за цялото човечество. Това отваряне и целта за достъпност за всички не работиха, но се получи разцепление и се появи нова религия.
Някога храмът в Йерусалим е бил центърът на света. Четирите дни на пост ни показват как се унищожи този универсален. Нашата цел обаче е да се върнем в това първоначално състояние. Опити, които не са били в духа на Тората, като този на гърците или отделянето от юдаизма, не са довели до него. В Захария 8:19 се казва: „Така казва Вечността на Войнствата: Постът на четвъртия, петия, седмия и на десетия пост става блаженство и радост за дома на Йехуда и радостен празник, но обичайте истината и мира“.
Четвъртият се отнася до месец Тамус, петият до месец Ав, седмият до месец Тишрей и десетият до месец Тевет. Твърдението на пророка е, че денят на радостта ще дойде и универсалността е близо.
Мир Трябва да насочваме това, което се е объркало по пътя към нашата цел. И можем да го направим, ако обединим мъдростта на всички народи със светлината и съществуването на Бог. Ако можем да направим това, думите на пророците ще се сбъднат. Дните на поста ще се превърнат в дни на радост и ще можем да живеем с всички в хармония и мир.
Авторът е член на Православната равинска конференция (ORD).