В Румъния активните тюрколози могат да бъдат преброени, както винаги, на пръстите на едната ръка "
"В Румъния активните тюрколози могат да бъдат преброени, както винаги, на пръстите на едната ръка." Интервю с проф. Унив. д-р Виорел Панайте, директор на докторантското училище по история на Университета в Букурещ
- 4 февруари 2020 г.
- Категория: Новини, Изследвания, Интервюта и доклади, Новини
- Коментарите са затворени за „В Румъния активните тюрколози могат да бъдат преброени, както винаги, на пръстите на едната ръка“. Интервю с проф. Унив. д-р Виорел Панайте, директор на докторантското училище по история на Университета в Букурещ
В края на декември 2019 г. проф. Унив. Д-р Виорел Панайте, директор на докторската гимназия по история на университета в Букурещ, беше избран за почетен член на Турската академия на науките по време на 56-ото издание на Общото събрание, проведено в Анкара. В допълнение към този почетен статут, професор Панайте получи през 2018 г. една от наградите на Турската академия на науките в областта на социалните и хуманитарните науки. Отличието беше дадено за значителния му принос в изучаването на османското право, по-специално за изучаването на правото на мира и войната и режима на капитулации. За тези отличия, страстта към османския свят и исляма, както и за връзката със студентите, разговарях с проф. Унив. д-р Виорел Панайте, в интервю, проведено в Центъра за турски изследвания към Историческия факултет на Университета в Букурещ.
1. Наскоро бяхте избран за почетен член на Турската академия на науките в Анкара. Какво включва това заглавие и какво означава това разграничение за вас?
Получаването на наградата на Турската академия на науките (TÜBA Awards) за хуманитарни науки през 2018 г. и избирането на почетен член на Турската академия на науките с гласуването на Общото събрание на 29 декември 2019 г. означава признание на най-високо ниво на стойността на моите изследвания Тюркология, специално посветена на османската визия за война, мир, притоци и западни търговци.
Придържайки се към принципа „да се гордея с това, което правиш, а не с това, което си“, от гледна точка на международното потвърждение на моята изследователска работа, считам, че по-важно е публикуването през 2019 г. на моята книга „Османско право на войната и мира“. Османската империя и нейните данъкоплатци от северната част на Дунав (второ преработено издание), в издателство Brill в Холандия, едно от най-престижните издателства в света, както и поканата от същото издателство да публикува статии в The Encyclopedia of Ислям, трето издание, най-представителната по рода си работа.
2. Как започна вашето влечение към ориенталското пространство и култура?
Започнах да се привличам към османската история от първата година на обучението си в Историческия факултет на Университета в Букурещ (през 1979 г.), с посещаването на семинари по турско-османски език и палеография. От третата година на университетските изследвания избрах да посещавам - както беше правило по това време - специални курсове по универсална вторична история, със специален акцент върху тези курсове по история на Османската империя и нейните отношения с румънските земи.
Последва бакалавърска теза, която се фокусира върху доктрината за „свещената война“ (джихад) в класическия ислям и Османската империя, като по този начин се опитва да разбере и обясни по-добре правната основа на румъно-османските отношения. По-късно статията е публикувана в Годишника на Историческия институт „А.Д. Ксенопол ”от Яш, между 1985-1989 г., най-сериозното историческо списание в страната по това време. Мога да кажа, че публикуването на бакалавърската дисертация беше първо потвърждение, че избраният от мен път е правилният.
След като завърших през 1983 г., в условията на блокадата, установена от комунистическия режим на достъп до университетската система и изследователските институти на Румънската академия, работих като професор в доуниверситетско образование, но продължих самостоятелно обучението по история на исляма и Османската империя. Спомням си как на практика всяка сряда („методичен ден“, т.е. денят, официално посветен на методическо обучение на учители по история) прекарах в библиотеката на Академията, ефективно „изчиствайки“ специализираните периодични издания, като ислямски или арабски изследвания, към които За първи път режех страниците им, за да мога да чета статии, които ме интересуват.
Влязох в академичната и университетската система след седем години чакане, което мога да считам за изгубено от гледна точка на млад мъж, жаден да се отдаде изцяло на научните изследвания. По това време, тоест през осемдесетте години на миналия век, когато Румъния беше напълно блокирана от комунистическия режим, аз дори не съм мечтал да мога да пътувам в чужбина и да имам възможност да уча в библиотеки и архиви в Турция, Западна Европа или САЩ.
Промяната от 1989 г. означаваше повратна точка и за мен. През декември 1990 г. бях приет чрез конкурс като научен изследовател в Института за югоизточни европейски изследвания на Румънската академия (на длъжността, освободена от известния тюрколог Йоан Матей), а от 1994 г. съм професор в Историческия факултет на Университета в Букурещ, където преподавам турски-османски език и палеография, история на исляма, Османската империя, Югоизточна Европа и Източното Средиземноморие.
Имах и все още имам възможност да правя изследвания и да преподавам за османското пространство едновременно. Има две дейности, които считам за допълващи се, с полезни резултати за всички участващи страни - професори, студенти/магистри/докторанти и институции.
3. Кои са учителите и менторите, които ви вдъхновиха и подкрепиха в задълбочаването на тази област?
Нямах наставник в истинския смисъл на думата, като човек, който ви насочва и помага безусловно. Уважавах и уважавам румънски и чуждестранни историци, учители или изследователи, чиито курсове и писания не са патриотични или не са белязани от вредни национализми, които изкривяват историческата истина. Спомням си ползотворните дискусии за ислямско-османското право, които водих с Йоан Матей, докато той беше изследовател в Института за югоизточни европейски изследвания, но също и след пенсионирането си. Имах и учители, които ме научиха, без да искат това, как да не бъда мъж и учител, как да не правя изследвания и как да не пиша книги по история.
Що се отнася до мен, мисля, че успях да изградя професионални отношения със своите студенти, магистри и докторанти, отношения, основани на взаимно уважение, като се има предвид, че и двете страни отговарят сериозно на специфичните изисквания на професията историк.
4. От вашата гледна точка като историк, специализиран в въпроса за османизма, каква е връзката между мита-демистификация в преподаването на история?
Румънските страни имаха отношения с османската държава за изключително дълъг период от почти 500 години. По принцип нищо не може да се напише за румънската история от 1390 до 1878 г., без да се спомене нито една дума за турците, дори когато се изучава средновековната румънска култура и още повече икономическото или политическото поле. Историците трябва да имат предвид, че в дългосрочен план всичко се е случвало в едно общо Югоизточно европейско пространство, доминирано от османците, в което взаимните влияния са били правило.
Има няколко „мита“, които са белязали и все още бележат изследванията и преподаването на румънско-османските отношения.
Най-известният "мит" се отнася до съществуването на "договори" ("стари привилегии", "капитулации"), за които се твърди, че са били дадени на влашки и молдовски владетели между края на ХІV и средата на ХVІ век за фиксиране дългосрочен политически и правен статут съответно на Влашко и Молдова. Като се има предвид, че тези текстове все още се цитират в литературата и дори са станали първоизточници в учебниците, в книгите си написах ясно, че този тип „договор“ не съответства на османската дипломация през XIV и XVI век и не използвани за регулиране на отношенията с държавите от Югоизточна Европа. Така че през този период не е предоставена „привилегия“ или не е сключен „договор“, за да се установи дългосрочният политически и правен статут на Влашко или Молдова спрямо Османската империя.
5. Освен изследванията, публикуваните книги, кои са най-красивите спомени, които сте събрали по време на пътуванията си в Турция? Имате специфичен ритуал, от който не се отклонявате, когато отивате в Анкара или Истанбул?
Направих два по-дълги изследователски стажа в Турция, след някои стипендии на Мелън, които бяха предложени от Американския изследователски институт в Турция (ARIT) през 1999 и 2010 г. Тук искам да подчертая, че е важно румънските професори и изследователи да състезават се със своите колеги в чужбина за стипендии, като тази конфронтация е най-добрата обратна връзка за индивидуалното представяне.
Сега, отговаряйки директно на въпроса ви, всеки път, когато оставам в Истанбул, дори за няколко дни международни конгреси или конференции, първото нещо, което правя, е да се разходя до Златния рог в района на Еминьоню, за да прекоси моста, който свързва Галата със стария Истанбул. Правя това, вероятно, и защото първият път, когато бях в Турция, през 1991 г., останах в Галата и оттам ежедневно следвах този път до Архивите на председателството на Съвета на министрите (Архивите на Bașbakanlık Osmanlı), които бяха района на византийската църква „Света София“ (сега музей „Ая София“). Радвах се да се разхождам по Босфора, или пеша, или с лодка. Всъщност от Американския изследователски институт (намиращ се в Арнавуткьой, по-отдалечен квартал на Истанбул) до Архивите - и обратно - най-лесният и приятен начин беше с лодка. Това пътуване до Босфора е най-хубавият спомен от пътуванията ми в Истанбул.
6. В Историческия факултет на Университета в Букурещ студенти, магистри и докторанти преподават курсове по История на Османската империя и Югоизточна Европа, ислям, турски език и палеография, идеология, политика и ориенталска дипломация. Колко възприемчиви и ангажирани млади хора са в тази област?
Сега има много студенти по история и очевидно не всички от тях се интересуват еднакво от една или друга област. Винаги, когато имам възможност, казвам на студентите, че посещаването на курсове по турско-османски език и палеография, общия курс по история на Османската империя, както и други незадължителни или специални курсове, посветени на отношенията между ислямския и християнския свят, отварят много повече посоки. специализация, хронологично щедра (от 7-ми до 21-ви век) и географска (Югоизточна Европа, Средиземноморието, ислямските страни).
7. Кои смятате за най-важните тенденции във вътрешната и външната политика на Турция в момента?
Като се има предвид, че по радиото и телевизиите се появяват много аматьори, които говорят охотно и неволно за исляма и Турция, с нестабилна информация, непроверена или базирана на един източник, отговорете на този въпрос с формулата "Не знам!" Не съм специалист по съвременната история на Турция, а по средновековната и домодерната история на Османската империя и Югоизточна Европа. Трябва да се научим да казваме: „Не знам“. Вярвам обаче, че писането „горещо“ за непосредствената реалност, била тя икономическа, социална, политическа или дипломатическа, не попада в рамките на това, което обикновено наричаме история, като наука. За съжаление автентичните академични изследвания сега се отклоняват от този подход, при който „скорошната история“, която е формула, която вече се използва, се превърна в „съвсем скорошна история“.
8. Какво е, според вас, най-важното влияние, което румънският народ пое и възприе от турския народ?
Османското завоевание преобразува Югоизточна Европа в общо пространство, където свободно движение от Буда до Истанбул и от Сучава до Беломорските острови (дори до Александрия в Египет). При тези условия неминуемо се извършват взаимни влияния между народите в тази област. Тук бих се спрял на езиковия аспект. На румънски език има около 2700 думи от турски произход, което представлява по-малко от 1% от речника. Но трябва да подчертая, че много от тези думи са свързани с домашните дейности в румънското домакинство (таван, килер, лопата, супа, сирене, кадифе и др.), Използвани днес от всеки от нас в ежедневието. И това поглъщане на думи говори много за отношенията между румънци и турци през 500-те години на общата история.
9. Какъв съвет бихте дали на млад изследовател по тюркология в началото на пътуването му?
Специализацията в областта на тюркологията е дълготрайна. Поради това много ученици отпадат още при първото препятствие, вместо да упорстват в познанията по турско-османски език и палеография. Тези, които наистина се интересуват, успяват да постигнат забележителен напредък дори след първия семестър на курсове, като се учат да пишат на арабски букви и усвояват основните граматични правила. Посъветвах младите хора, които искат да станат тюрколози, да не се отказват пред трудностите в тази област, тъй като тюркологията е област на специализация, която, ако я овладеете, може да ви предложи голямо професионално удовлетворение, както в страната, така и в чужди държави.
10. Приблизително колко турколози съществуват в Румъния?
В Румъния активни тюрколози - тоест историци, които имат способността да използват директно османски архивни източници - могат да бъдат преброени, както винаги, на пръстите на едната ръка. Двама ценни млади тюрколози, Раду-Андрей Дипрату и Михал Васюционек (първият защити докторат в Докторантската школа по история на Университета в Букурещ), наскоро влязоха в изследователски институти на Румънската академия и в контекста на интернационализацията на историческите изследвания, Сигурен съм, че те ще допринесат - ако още не са го направили - за утвърждаването на румънската тюркология.