Утре всички канибали
Автор
Сътрудник изследовател, антропология, Леманически институт по практическо богословие, Университет в Лозана
Интервюиран
- Hélène Revat-Dontenwill
Жулиен Таувел
Виктория Фърно
Декларация за оповестяване
Fanny Parise не работи, не консултира, не притежава акции или не получава финансиране от която и да е компания или организация, която би се възползвала от тази статия, и не е разкрила никакви съответни връзки извън академичното им назначение.
Партньори
AUF (Agence Universitaire de la Francophonie) осигурява финансиране като член на The Conversation FR.
Conversation UK получава финансиране от тези организации
- Електронна поща
- Пратеник
От 19-ти век медиите редовно предават събития, свързани с канибализма: от страна на новините, нека разгледаме този случай на колективно насилие в Дордон или канибализъм за оцеляване в Анди Кордилера; художници и провокатори от всички ивици, които не са надминали темата. През септември 2019 г. шведски учен (Магнус Содерлунд) се сблъска с общественото мнение, като предложи да се институционализира канибализмът на Запад за борба с глобалното затопляне. Дешифриране.
Бургери с вкус на „човешка плът“, вдъхновени от поредицата The Walking Dead и продавани в Лондон.
Канибализъм, какво е това ?
Канибализмът представлява „акт на хранене с същество от същия вид, което се превръща в антропофагия, когато терминът се прилага към човешкия вид“. Има 4 основни типа канибализъм: хранителен (или гастрономически) канибализъм, лечебен (или терапевтичен) канибализъм, канибализъм на мъртвите (поддържане на контакт с починалия) и жертвен канибализъм (религиозен, войн).
Тези типологии са организирани около специфични правила: близостта между ядещия и изядения (ендо и екзо-канибализъм: ядем ли мъртвите в нашата общност или ядем непознати?), Социалното положение на ядещия и изяденото (лидер, враг, асцендент, низходящ), целта на практиката (функционална, културна, символична).
Тези културни правила дават възможност да се организират канибалистични практики в мащаб на близост, вариращи от канибалистичните практики, които са най-интегрирани в едно общество, до тези, които очевидно са най-отдалечени. Антропофагията като такава изчезна, за да направи място за метафорични и терапевтични изрази на канибализма.
Вече всички канибали ?
Нашето западно общество е изградено чрез дистанциране между производството и консумацията на месо, което кара индивида да се откаже от символичното измерение, което е оформяло консумацията му в полза на утилитарно и чисто функционално измерение на животното. Какво е бъдещето на месоядното общество, какъв вид човечество възниква от обществата, които одобряват подобни практики? За антрополога Клод Леви Щраус „всички сме канибали“. В този смисъл за Мондър Килани откриването на определени практики в индустриалните кланици помага да се намали разстоянието между варвара и цивилизования човек.
Връщайки се към минало, което въпреки това е искал да забрави (римляните често пият кръв, в средновековен Китай плътта на осъдените е популярно ястие), индивидът дава нов статут на канибализъм, както обяснява журналистът Марк. От Бони:
„Новата тенденция е да се направи идеята за поглъщане или дори позволяване на себе си да бъде погълнат от другия, за да се увеличи силата, да се прегреши, да се надмине или просто да се излезе от него. "
Художествената литература обяснява това явление, като предлага нов социален статус на канибала (Диета на Санта Кларита, Здрач).
Трейлър за диети на Санта Кларита.
Оцеляване на канибализма
Клод Леви Щраус счита всяка практика за доброволно вмъкване на части от тялото (човек или животно) в друго тяло (човек или животно) като канибал. Той сравнява две явления, които асимилира с канибалистичната практика: появата на дегенеративно заболяване сред хората Куру (Нова Гвинея) и болестта на Кройцфелд Якоб, които представляват случаи на трансплантация на органи, които той квалифицира като терапевтичен канибализъм.