Устройство Борти, уроци на Ияков

устройство

Главно меню

УСТРОЙСТВО ЗА БАР,БОРДОВО ТРУДОВО ОБОРУДВАНЕИ АКСЕСОАРИ

Dze бортнички борци, там той легна

От народна песен

Според функционалното предназначение в камерата, страните разграничават три части: главата (или капачката), където се намира роят, средата (syarzsha), където са разположени пчелните пити с мед и дъното (дъното, дъното, дъно), където мъртвите пчели паднаха, тюленът падна, разделяйки се), и ако е необходимо, поставете горна превръзка (padkormka, padkarmyachka) - хранени в дървена или глинена купа. Гърбът, срещуположно на входа, част от топчето се наричаше рамене, а завършеното, но все още празно мънисто се наричаше ялаука (ялаука).

След като монтира в средата кръстовище от зърнастец с парчета сух фундамент за фиксиране на гребени (грабен, kryzhachok), пчеларят отсече върха на бора (той се наричаше "znyats abo shchyk shchyk") и покри покритото място с парче трева, дъска или камък. Това беше направено така, че дървото да расте не на височина, а на дебелина. В резултат на това страничното дърво (styleina) достига 3-4,5 м в обхват, придобива устойчивост срещу вятъра и е наречено "камъни". Често две (близняк), понякога три, по-рядко четири дъски се изсичат на едно дърво. Такова мънисто дърво свидетелстваше за високо умение, беше гордостта на собственика му и се наричаше "matkai", в Гродненска област - "karalevay".

За устройството са избрани зрели борове на възраст най-малко 100 години. Те също бяха изсечени в дъбове, липи и от време на време в осини, но те предпочитаха дъба, той беше оценен два пъти повече от борния бор.
Всички дървета на дъските "означават" - те изсичат банер (банер, klyayno, знак) на нивото на лицето, специален знак на дъската, принадлежащ на един или друг собственик. Техните композиции се основават на геометрични мотиви: всяка възможна комбинация от триъгълници, тирета, скоби, пръстени, зигзагообразни линии, различни по размер и форма и т.н. д. Старите банери могат да се видят и днес. Един от тях отбелязва петстотингодишния дъб на Минтус, за който стана дума по-горе. Вторият банер е украсен с дървен кошер, намиращ се в Музея на древната белоруска култура към Института по история на изкуството, етнография и фолклор на Академията на науките на БССР. Съдейки по напливите и израстъците, той беше отсечен върху растящото дърво. По-късно собственикът изряза брадата, тя стадо с изправена палуба. Знамената не бяха специфични бордови знаци, те бяха един вид семеен герб. Между другото, думата „герб“ беше едно от имената на знамето на дъската сред пчеларите от Ломжинската гора. Собственикът маркира личните си вещи и инструменти със същите знамена, маркира границите на своята земя, ливади, гори и други земи: В това отношение интересно вписване през 1569 г., годината в регистъра на езерата на Гродно и Преломск не- водни дейности: „Андрей Стришка ... в съгласие с лесовъда Янка Венчкович и с гроденската осока Куряновичи тези езера бяха разделени на пет и им бяха дадени имената ... и техните знаци на дърветата и на островите ... бяха изсечени, като по този начин ги уведомиха, че тези езера се твърдят, че са собственост, закупена от небесния Пан Давойна. " Старейшините и принципите, избраните ръководители на селската общност, действащи като копия на съдилищата, поставят своите кленове върху докладите, представени от каруците пред гродийския съд .
Ю. Лецеевски в статията си "Бордови знамена" дава 176 рисунки на бордови знамена, намерени в протоколите на бордовите кораби на Новогрудското староство в Ломжинска област за 1629-17391. Пчеларите от района на Брянск имаха подобни знамена. .
За привличане на пчели на дъската се извършва т. Нар. Създаване (tvarba, zrabits prynada, dats zakrop, napyrskats, vyrskats). Създаването означава подготовка на кошера за засаждане.

Това беше един от решаващите моменти в годишния цикъл на бордовата работа. От него зависи дали борбата ще се включи в този сезон. И ако скалите - пчелните разузнавачи не отказаха да се бият и донесоха рояк, трудът на пчеларя беше възнаграден стократно. Самият процес на създаването се състоеше в това, че брадата беше напръскана с добре подхранена (една част мед на пет части вода), ароматни настойки от всякакви цветя и билки, разтрити стените с маточина, опушена с хедър, в главата мънистата бяха залепени с разтопен восъчен сух фундамент, който „охотно отива роякът не обикаля кошера“. Творба предостави на пчеларите широко поле на дейност за експерименти. Подобно на рибарите, които винаги неуморно търсят идеалната стръв, пчеларите вярваха в съществуващо, но все още не намерено от човека универсално средство за примамване на рояци. Това, което не са опитвали: готвят различни билки и корени, добавят щука жлъчка, прах от изсушени и натрошени кости на прилепи, змийска кожа, хайвер от раци, поток от бобър, изпражнения от тетереви.
Не само неграмотните селяни вярвали в съществуването на философския камък на пчеларството. Дори Н. Витницки като примамка, която той нарича „витерунок“, препоръчва състав, който включва корени от Лукреция, анасон, индийско орехче, хляб от Свети Йоан и т.н.