Унизи и обиди обикновена критика към произведението
1 Тази статия би искала да предизвика размисъл върху „обикновената критика“ на страданието на работното място. От петгодишно наблюдение в рамките на асоциация за превенция на самоубийството и проучване на няколкостотин разговора между „нещастници“ и доброволци от това сдружение [1] ще се идентифицират начините, по които „обикновените индивиди“ квалифицират собствените си страдания. и разглеждат трудовите им дейности като специфична причина за тяхната психологическа и социална несигурност.
2 Тази асоциация - която тук ще наричаме „асоциация Y“ - осигурява постоянно телефонна линия, уеб чат и услуга за електронни съобщения за хора в беда и нуждаещи се от връзки. Чрез тези пространства на речта хората се насърчават да изразят своята болка в думи и да ги споделят с доброволец. Очаква се доброволците да практикуват „ориентирани към човека, а не проблемът, описан от писателя“. Целта на това действие е да облекчи безпокойството на писателите и да им помогне да изяснят ситуацията си, за да си възвърнат вкуса за инициатива. И така, всяка година хиляди обикновени хора разказват своята морална умора, изказват своите страхове, споделят проблемите си и свидетелстват за съществуване, изложено на ежедневни унижения, загуби и изоставяне.
3 В тези пространства на речта множество „унижени и обидени“ съобщават за изгубен живот, съществуване, което сякаш виси на конец, но което въпреки всичко все още е в сила [2]. В различна степен тези мъже и жени използват тези пространства за изразяване, за да изразят своите разочарования, негодувания или гняв от живота, който вече не толерират. Те разказват за страхотно преживяване. Ако ги накарат да задават решителни въпроси за това какъв може да бъде „добрият живот [3]“, те най-вече отстояват дислоцирана природа на собствения си живот. Това разместване очевидно е източникът на безпокойство и смут, които ги водят до духовен хаос и "социална смърт". В тези истории дезориентацията се проявява около разпит на всички предишни безспорни съставни части на тяхното битие: концепции за семейството, начин на живот, отношение към другите, опит в работата.
4 Каквато и да е степента на реалност на преживяванията, пораждащи историите, участниците се опитват да преодолеят страданието си, не като го заобикалят или като му дадат приемлива форма, а като се стремят да го превърнат в самия обект на това, което изобразяват. Чрез разговорите историята натрупва ежедневните поредици от нещастия: наранявания, обиди, унижения. По този начин ще разберем това устройство като „място за записване на оплаквания“ и „архив на болката“, свързан с преживяното преживяване.
5 Въпросът за работата редовно се разглежда от тези „раздразнени“ хора. По-точно, 15% от потребителите на устройството го споменават в негативния му аспект. След изясняване на целта на нашето проучване, ние ще идентифицираме режимите на изразяване, специфични за тези разкази за негативизъм. Накрая ще видим как се оформя задаването на въпрос.