Унгарски куриер - Католически новинарен портал - „Философът на Антихриста“ умира сто и десет години
Преди сто и десет години, на 31 юли 1900 г., на 47-годишна възраст, Владимир Сергеевич Соловьов, руски православен философ, богослов, поет и публицист, става религиозен. Годишнината се отбелязва и в броя на италианския католически всекидневник Avvenire от 30 юли от Филипо Рици, който посочва, че в своята енциклика Fides et ratio II. Йоан Павел цитира и руския философ, който разби моста между Изтока и Запада.
Джакомо Бифи, бивш архиепископ на Болоня, в великопостния духовен размисъл на Римското имение през февруари 2007 г., 16 век. В присъствието на Бенедикт той цитира и пророчеството на Соловьев: „Антихристът много добре би могъл да се скрие зад маска на пацифист или природозащитник“. Между другото, Бифи често се позовава на руския автор по време на неговото епископско служение, включително на срещата в Римини през 1991 г. или конференцията на Соловьов в Болоня през 2000 г.
Бифи подчерта също в гореспоменатата папска духовна практика: „Днес имаме риск да поставим Исус в скоби с кръста и възкресението на християнството. Несъмнено, ако се ограничим да говорим само за общи ценности, ще бъдем по-лесно приети в телевизионни предавания или салони. Но така бихме се отказали от Исус - това е предупреждението на Соловьов и то е валидно и до днес. "
В своите трудове Соловьов изследва връзката между Абсолюта и света в измеренията на логиката, метафизиката и етиката. Като критик на Кант и Хегел той застана в полза на примата на вярата над разума, разчитайки на мислите на Ориген, Свети Августин, средновековните мистици и Шопенхауер. Той се стреми да развие теософска система, способна да синтезира световете на науката, философията и теологията чрез вяра. Според него централната проява за нас е Бог като София (Мъдрост), което означава за него реалността на целия интелект отвъд човешкия интелект и просветлението и мъдростта на мистичния опит.
Соловьев оказа значително влияние върху западнохристиянското мислене. Бернард Дюпюи го описва като „Главният музикант на модерното време“; В трилогията Herrlichkeit на швейцарския богослов Ханс Урс фон Балтасар той поставя руския мислител до св. Тома Аквински и го нарича „най-великият организатор и обобщител на историята на мисълта“.
II. В своята енциклика, озаглавена Fides et ratio, Джон Павел го посочва сред мислителите, които смело са изследвали връзката между философията и Божието слово, като Джон Хенри Нюман, Антонио Росмини, Жак Маритен и Павел Флоренски. Други експерти също заявяват, че той е бил „представител на безкомпромисното християнство“ (A. dell’Asta); „Остави ни послание за помирение между рационалност и мистика“ (В. Зеклински).